白雪玉山，巍巍昆侖。

    玉京屹立於玉虛峰上，依山而建，由低到高。

    玄都高出玉京，紫府又高出玄都，金闕幾乎是位於玉京的地麵最高處，也就是玉虛峰的最高處。

    金闕由玄聖創立，是為道門的最高權力機構，大掌教和副掌教大真人們的角力通常發生於此，五代大掌教通過金闕廢黜了三位副掌教大真人，後來的三位副掌教大真人也是通過金闕架空了六代大掌教。在六代大掌教飛升之後，太平道、全真道、正一道的各種角力也都發生於此。

    誰掌握了金闕，誰就掌握了道門。

    僅從外觀來看，金闕並不簡陋，十分符合世人對於仙家宮闕的想象，可放在殿宇林立的玉京之中，就談不上多出彩了，也算不上如何雄偉，最起碼不能與它的名氣相符，可就在這座殿宇之中，決定了多少人的此起彼落。

    事實上，玄聖建立金闕之初，單純就是把它當作一個議事場所看待，從未想過賦予它什神聖色彩。隻是時日久了，一切政令皆出於金闕，在旁人的眼，金闕就變得高高在上和神秘莫測起來。

    今日的金闕迎來了一場中議，有二十四位參知真人參與。而先前的紫仙山大案，也僅僅是一場小議而已，隻有十二位參知真人參與。

    因為這場議事來得有些突然，所以部分參知真人無法及時趕回玉京，隻能通過高等子母符進行遠程參會，表達自己的意見，不過在絕大多數情況下，隻要不涉及自己的利益，與會的參知真人也會選擇隨大流，都是人之常情。

    隻是近幾年來，三道矛盾愈發突出，想要隨大流已經越來越難，不得不選邊站，站隊是有風險的，站對了還好，站錯了便要萬劫不複。這讓好些沒有那大野心的人開始懷念五代大掌教，不管怎說，那時候的道門還是能擰成一股繩的。

    一般而言，大議必定由一位副掌教大真人主持，有些時候甚至是由大掌教親自主持，而中議則是由一位平章大真人主持，或者是首席參知真人主持，所以今日的中議便由東華真人裴玄之親自主持。

    金闕內部很大，一眼望去，除了椅子還是椅子。

    雖然椅子的前身是胡凳，並非中原人的傳統，靠背椅子更是從西域傳來，中原的傳統是跪坐，但上千年以來，椅子已然取代了跪坐，所以玄聖在金闕設立之初，否定了席地而坐、蒲團盤坐、坐榻的提議，改為更為方便簡潔椅子。

    隻要入得金闕，沒有跪禮，除非接受質詢，不必站立，人人有座，是為坐而論道。金闕的正中設須彌座，上麵隻有一把簡簡單單圈著扶手的紫檀木座椅，那是屬於大掌教的位置，此刻空著。

    大掌教座椅兩旁稍低的位置又左右各有三把椅子，分別對應大掌教夫人和諸位平章大真人。若是沒有夫人，平章大真人的數量超出或者不足，也可以視情況進行增減，並無定數。

    大掌教的座椅後擺著一尊偌大的三足加蓋的銅香爐，爐蓋上按八卦圖像鏤著空，這時鏤空處不斷向外氤氳出淡淡的香煙。銅香爐正上方的北牆中央掛著一幅裝裱得十分素白的中堂，上麵寫著四個大字：“天下太平”。

    這把大掌教座椅坐北朝南，其餘東、南、西三個方向各有十二把座椅，總共三十六把座椅，對應三十六位真人。而每十二把座椅的上首又有一把規格更勝一籌的座椅，總共三把，對應三位副掌教大真人。三十六把座椅之後，便是供旁聽議事之人的座椅，大概有一百零八把，整齊排列，間距遠不如三十六把座椅那般寬鬆。

    此時三張屬於大真人的座椅也空著，隻有十三個位置上零散坐了十三位參知真人，其中就包括慈航真人、暫時賦閑的前天罡堂掌堂真人寧淩閣、還未返回金陵府的江南道府掌府真人、昆侖道府的掌府真人、化生堂的掌堂真人、天機堂的掌堂真人、度支堂的掌府真人等等，隻是不見清微真人的蹤影。

    再有片刻後，又陸續有十個略顯虛幻的身影出現在空著的座椅上——這是無法趕回玉京隻能遠程參加議事的參知真人。

    再加上主持議事的東華真人本身，剛好二十四人。

    東華真人作為主持之人最後到場，並未落座，而是在大掌教座椅旁邊站定，一隻手扶著座椅的椅背，象征其代大掌教主持議事的主導意義。

    這次金闕中議就在空著的大掌教座椅前召開了。