儒門當家的時候，以忠孝治天下。

    道門取代儒門之後，雖然推翻了忠孝，但沒有找出一個合適的替代，道門不是法家，不好以法治天下，道門講的是無為而治，可治天下豈能無為？故而自道門中興以來，眾多道門先賢一直致力於解決這個問題。

    最終在道門內部達成了一個共識，取太上道祖五千言的“道德”二字，以“道德”取代“忠孝”。

    儒門時代，動輒給人扣上一個“不忠不孝”的帽子，道門時代，則是給人扣上一個“無道失德”的帽子。

    不過此“道德”非儒門之“仁義道德”。

    儒門講綱常，其實就是等級次序，故而君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。

    道門要反對儒門，自然不能再去講綱常，故而道門講平等。

    太上道祖有雲：“天地不仁，以萬物為芻狗。”

    南華道君有雲：“以道觀之，物無貴賤。”

    天地對於萬物一視同仁，萬物本沒有貴賤之別。

    正因如此，大玄朝廷廢除賤籍、軍籍，不再對士農工商作出具體限製。道門內部嚴禁道士將道民視作奴仆、不允許主奴關係的人身依附，同時也廢除了跪拜禮、多妾製度等等。

    過去的時候，子女給父母請安要磕頭，見了上司要磕頭，見了師長要磕頭，見了朋友的父母長輩也要磕頭，甚至平輩論交，還要對拜互相磕頭。到了如今，算是全都省了，隻要站著行禮就行。所以七娘訓斥齊玄素，他也隻是站起來垂手聽了，換成過去，他得跪著聽。

    當然，世上沒有絕對的平等，隻有相對的平等，所以道門內部仍舊有品級製度，許多新製度也隻能在玉京落實，玉京之外仍舊受儒門的影響，道門想要以二百年的改製就徹底抹去儒門上千年的痕跡，還是十分困難。

    如此一來，造成兩個後果。

    第一個後果是儒門仍舊有著極大的影響力，尤其是玄聖為了壓製佛門而對儒門進行解綁之後，就更是如此。在對待儒門的態度上，在道門內部一直存在兩條路線之爭，一條是徹底去儒門化，一條是三教合一，雙方爭執不下，這就給了儒門一定程度的騰挪空間。

    第二個後果，“失德”在道門內部是個極為嚴重的罪名，比如那位因為淩虐仆役而被降級的三品幽逸道士，如果放在道門之外，根本算不得什，可在道門內部，卻讓一位高品道士的仕途就此斷絕。再比如，狎妓對於儒門之人而言，是風流雅事，對於道門

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    之人而言卻是道德問題。

    如今齊玄素馬上就要躋身四品祭酒道士，不比從前的無名小卒，如此快的升遷速度，太過紮眼，難免會礙了別人的眼，亦或是招惹到什人而不自知，尤其要小心這方麵。若是不小心被人扣上一個“失德”的帽子，便要前途盡毀。

    這類事也不必什巧妙機謀，找個年輕貌美的女道士，與齊玄素產生點瓜葛，然後再找個筆杆子，寫兩篇讓人共情的文章，罔顧事實，在私德上大做文章，在玉京造成輿論，以輿論倒逼決策，便可讓一個前途無量的年輕俊彥陰溝翻船，萬劫不複。

    故而張月鹿一路上都在對齊玄素耳提麵命，無非是小心，小心，再小心。

    此時兩人已經登上了返回玉京的飛舟，當然不是述職，此時金闕議事還未結束，兩天一議，最起碼還要小半個月才能有個結果。

    兩人是要從玉京轉乘去往龍門府的飛舟，因為兩人都是因為公務來到金陵府，所以返程的飛舟不必花錢，隻要購買去往龍門府的船票即可。

    這次返程無風無浪，順利抵達玉京城外的港口。

    張月鹿順帶回家一趟，齊玄素沒有跟著回去，而是去買了船票。

    雖然張月鹿不是那種喜歡讓男子買單的女子，但這次是張月鹿陪齊玄素去參加同窗會，所以齊玄素很自覺地買了兩個人的船票。

    如此一來，齊玄素隻剩下最後的一百太平錢，他既不能去怪七娘，否則七娘又要說什有了媳婦忘了娘，又不能對張月鹿明言，這幾個月的例銀還是張月鹿親手交給他的，他沒法解釋太平錢去了哪，隻能啞巴吃黃連，有苦說不出。

    齊玄素拿著兩張船票，坐在等候區域的長椅上，百無聊賴，又取出了那本《鬼狐傳》，隨手一翻。