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    齊玄素在神域之中生出漫星辰，又似有日月光華顯現，氣自生，華如星，星落如雨，沛然莫禦。

    司命真隻是伸手一指。

    原本閃爍不的群星立時黯淡光，星空也隨之搖欲墜，幾欲崩碎。

    齊玄再以太陽真火顯化出一輪耀陽降下，落勢極緩且極重。

    司真君不閃避，以雙手將落下的耀陽生托起，使其不能下落，最終緩緩消。

    齊玄素分別持清淨菩提和青雲，朝著司命真君斬。

    司命真君泰然不動，任憑刀劍斬落，卻在距自己還有三丈距離時，再難進分。

    殷先生激的邪光同樣在距離命真還有三之遠時，也都凝滯不動。

    不見司命真君如何動作，片陰氣漠漠、愁雲慘淡之中竟是有光明自生，光明中顯出一尊白衣佛陀虛。

    雖然知命教被道門認定為邪教，但司命真君的佛門化身卻是光明普照，照徹有形無有色無??????????????色物，眾生萬象，諸法皆明。

    頃刻間，神域內已經是光明大放，有天女虛影現身，清經文，有伽藍出世，口誦真言，陀法，地湧金蓮，天花亂墜。

    司真君便傳說中地藏王菩薩一般，下方陰雲漠漠，幽冥陰司，上方是大放光明，極樂佛國，經文真言之聲越來越盛，到最後，竟是由虛轉實，一個個金的梵文出現在虛空之中，自行轉動，數文照固定的陣列旋升起。

    光明越來越盛，近乎實質的經文言如潰堤之水般湧了出來，匯成浩蕩佛光。同時又有諸般妙音響起，大智慧音、般若音、子吼音、如來正聲、大慈悲音、婆娑聲。

    從種意義上來說，司命真君其實是佛道雙修。他號稱握生死，幽冥陰司然對應死，佛國就是對應了。畢竟佛門的六道輪回之法，強調的便是輪回轉生。

    既然幽冥陰司未能覆蓋齊素的鬼國神，便改用佛來淨化神國。

    萬物相生相克，對付陰物，除了天雷之外，佛門的神通也有一定的克製作用。

    麵對此等情形，殷先生落在域的帝柳上方，直接顯露真，他的龐大真身上生出無數有若實質的黑線，向四周延伸，強行撐住神域所剩部分的邊界位置，使其不會被佛國所吞沒。

    齊玄素再次朝司命真君攻至。

    此時的司命真君到底不是真降臨，半仙物還是能對其造成脅。

    過司命真君能與集上古巫教之大成者的巫並列齊名，其所學之廣博，實在不容小覷。

    在諸位古仙之中，司命真君最是喜歡吞噬主神國。

    早在司命真君、巫、太陰真君等古歸來之前，還有仙已經提前蘇，其麾下教派為光明教，此教也是源遠流長，早在明空女帝年間，就已經傳至西。

    此教原名摩羅教，又被稱作魔羅教。傳至西域的時，已經糅合了極西之地的景教教義和起源於婆

    娑洲的佛門教義。傳入中原後不久，遭宗帝滅佛，因魔羅教的教義中有量佛門教義，所以被牽連其中，亦遭嚴重擊，轉而成為秘密結社，並吸收部分得誌的道中人，從而改明教。光明教因相信黑暗就要過去，光明即將來臨，故敢於造反，屢有反朝廷之舉。自大晉末年起，江南皆曾發生光明教造反之事。

    時人稱之為食菜事魔。也是林靈素的時代，其教主方十三起兵反晉。

    按照光明教教義，光和黑暗並存，光明占據北、東、西三方，黑暗占據南方，光明的極致黑暗，暗的極致是明。倒是應了道

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    第八十七章 陽神免費.

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    門陰陽之說，陰極陽生，陽極陰生。光明一派融合了相當多的佛門義，尤其是明之說，故而教主被稱為明父、大明尊。黑暗一派有五種通，煙火、悶氣、颶風、汙泥、毒水，這派的教主由被稱作五類魔，按照光明教的說法，兩位教主以光明教主為尊，寓人生於黑暗，光明神派遣使者明尊，拯世人。

    方????????????????十三大尊，另位黑暗教被稱為雲霄五嶽神。十敗身死之後，大明尊的傳承就此斷絕，反倒雲霄五嶽神這派得以幸存，成為古仙，最終被玄聖所。

    雲霄五嶽神後，其神國明天仍舊存在，成為無主神國，逐漸崩潰，司命真君歸來之後，便侵吞了天，因其契佛門義，使其成為自己佛國的基礎所在，由此也到了部分光明的雲霄律法。

    司命真君降下了自己第一道神諭：雲霄律法，卷一，衛禁，在光明佛之內，不得妄用刀兵。

    一瞬之間，齊玄素的一刀一劍都變得黯無光，是被封印了一般。

    齊玄素臉色驟變，萬沒想到司命真君竟然有此神。

    這便是神仙的言出法隨。

    如果齊玄素也是偽境界，司真君未必能順利說出道令，但齊玄素是造化階，司命真毫不費力地降下這道律令，開始發作用。