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    偽仙距離仙人隻有一步之，沒有容易死去。

    蘭大真人被打碎了心髒，隻是小傷而已。吳光璧被白夫人去了心髒和肝，也隻是折損境界修為。

    什是足以危性命的傷勢？

    不是針對某個要害的攻擊，而是直根本的攻擊。

    如太法的反噬，又或是天劫。

    這種攻擊有一個顯著特點，不具體針某個部位，會遺漏什地方，牽一發而動全身，上下內外無幸免，最終使人化作灰灰粉。

    當初伊奘諾尊受劫而死，陰火由內燒起，便是連一根頭發絲沒有剩下。

    雖然齊玄素憑借三寶如意打爆了王教鶴腦袋，但不意味著王教鶴就這死了。

    袋號稱六陽魁首，十分要，因為地神魂居所，隨著袋崩，神魂便居無定所。

    王教鶴的無頭體轟倒地，神出竅。

    神不能等同於陽神，嚴格來說，陰神和神都是指人的本命元神，隻是陰神指未經修煉修煉境界不高，具體地說就是沒有成就聖胎或即使聖胎成就但是還沒到脫胎火候元神，都屬於神。而神指的是聖胎金體火候具足，陰陽生，可以作獨立個體存在。

    神和陽神本身包含陰陽，而不是隻有陰或隻陽。方士的神境關在於出，別不能出竅的時候，方士可以出竅。到了仙境界之後，其他傳也可以元神出竅，隻有念頭分化，元神出竅之後，體魄就進入類入定假死的狀態，像方士那樣同時操縱體魄和陽神，沒什必要。

    隻是王教鶴此時體魄崩潰，也不得不出竅了。

    元神化王教鶴本人的模樣，哪怕沒了體魄作為支撐，仍舊聚不散，懸停在半空之中，一身廣袖鶴氅飄搖不，恍然如仙人一般。

    王教鶴元神化作長虹，直奔西方而去。

    齊玄素與王教鶴一番激戰，也不是毫損，就好像是用拳頭打石頭，然把石頭打碎了，但拳頭也是血肉模糊，此時的齊玄素同樣是強之末，再無餘力去追王教鶴了。

    魏無鬼更不必說，最舍命拖住王教鶴，被王教鶴打了一掌，境比之齊玄素還要不如。

    齊素站在麵上，仰頭望去，同時晰感知為希瑞經書得來的境界修為正如潮般去。

    不過還有萬師傅。

    眼看著王教鶴就要逃走，萬師傅再度出手了。

    雖然萬師傅的一條手被王教鶴擊潰，還未完全複原，但另一手仍舊好，轟然升起，如一座山峰拔地而起，剛好阻住了王教鶴的去。

    五根手指同五根天柱，攔住王教鶴，剛把王教鶴困在了掌心。

    這一幕，就像大聖逃不出佛祖的五指山。

    滾屍氣灼燒著王教鶴的元神，嗤嗤作響，如火焰與冰雪交。

    王教鶴到底不是士，沒了魄支撐後，一身修為最起碼去了半數，此時對上整以暇的萬傅，實在沒什勝算。

    不過王教鶴到底是這多年的參知真人，哪到了如此步，仍舊保持了一位參知真人的風度，沒有歇斯底，沒有發狂發癲，除神色複雜之外，大體還是溫和平靜，絲毫沒步入窮途末路的：不是三大陰物之首的‘萬屍大力尊。

    這話倒是沒錯，如果不是萬師傅曾經遭受重，那他本該是三大陰物之中的武力擔當才對，算三大陰物合一體，也是以萬傅體魄，這才是根本。

    不同於殷先生，萬師傅一向拙於言辭，所以他並沒有回應，而趁著這個時候，重新凝聚

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    第十九章 試驗品免費.

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    ，

    外一條手臂，變為隻手掌合攏。

    像孩子兩隻手把螢火蟲攏住。

    王教鶴在兩隻如山嶽一般的掌還未完全合攏，再度首朝素望去：天淵，婆羅洲道就交給你了，希望你沒有忘記我們剛才說過的話。

    齊玄素沒有彰己勝利者姿態，仍舊用對待一位掌府真人態度說道：我沒。

    時的玄素有一種感覺，王教似乎早就預知了自己的下，所以王教鶴故意把他引到了此地，說了那一。

    人創造了環境，偏偏又是這個環境反過來改變了。

    底是環改了人？還是人改變了人？

    所製度問題，規矩問題，律法題。歸根到底，不是人性問題？

    如果是，那倒是不得不佩服儒門了，儒門早就洞悉了本質，才會看上法家那一，為好的規矩律法也要靠人來執行，如果不從根本上解決人性的題，製再的律法規矩也是無用，最後都會走形變樣。可江山易改本性難移，儒門也無法改變人性問題，大同世界隻能是水中月鏡花，最後又不得不用法家，變成了外內法。

    如的道門能夠跳出這個窠臼嗎？

    王教鶴很明白，殺了一個教，還會有張鶴、李教鶴，殺勝殺。

    世上沒有真正的平等，反而有著太的所當然。