過河卒第一百六十八章羅娑洲曆朝曆代都有一項政策，叫作徙民實邊。

    翻譯成白話就是，遷徙百姓，充實邊疆。

    這又不得不提到一個很現實的問題，帝國的崩潰。

    西方也曾有一個勉強算是大一統的國度，中原人稱之為大秦，其首都是七丘之城，也是今日之聖座所在。

    當年大秦帝國衰弱乃至崩潰的時候，其邊疆行省紛紛反叛獨立。

    因大秦帝國在擴張的過程中，會不斷引入其他種族加入帝國，基本上是一省一族一地，大秦征服了他們之後，元老院隻派遣總督、稅務官和軍隊，隻要按時納稅，打仗時出人出力，其他內政一概不問，實行自治。

    這也就罷了，大秦還將其視作二等公民，一等公民的醉生夢死來源於對外掠奪和對於二等公民的壓迫剝削。

    如此就產生了雙重矛盾，階級上的和種族上的。

    還有第三條，是地域矛盾，總有富庶地區和貧苦地區，帝國分崩離析的時候，富庶地區自然不會認可貧苦地區，隻會一門心思甩掉這個窮苦兄弟。

    於是當帝國崩潰時，外圍行省幾乎全部脫離帝國，開始謀求獨立。

    ..

    如果主體足夠強大，還能保住核心區域，謀求東山再起。

    如果主體不夠強大，那就會消失在曆史的長河之中。

    中原王朝同樣考慮過這個問題，所以徙民實邊的政策也應運而生，核心在於融合，你中有我，我中有你，終是不分彼此。

    到了如今的道門，疆域不可謂不廣大，道門同樣要考慮這個問題。

    於是才會有人反對接納塔萬廷，並且提出了「塔萬廷隻能共享福不能共患難」的說法，這是有現實基礎的。

    畢竟塔萬廷和南洋不同，南洋從祖龍時期就開始與中原融合，上千年下來，有著足夠的基礎，可塔萬廷無論從哪個方麵來看，都與中原格格不入。

    文化不同，語言不通，思維不同，真要接納了塔萬廷，從曆史經驗來看，道門強大時還好說，一旦道門陷入衰弱，塔萬廷必然會收拾細軟跑路，這就是不能共患難。

    甚至反咬道門一口，也不是沒有這個可能。

    這正是李家那一套阻力很大的主要原因，你要搞融合，最起碼要幾百年的時間才能見成效，道門能不能興盛幾百年，誰也不敢打包票。

    想要走捷徑，那就是西洋人的辦法，直接殺人，屠城滅地，可這又與道門的文明宗旨相違背，真要幹了這種事情，還有什臉麵去指責西洋人？畢竟道門也幹了。

    關鍵殺人這種事情

    會反噬自身的合法性，不要小看道德大義的作用，維係人心還就要靠道德大義，生於不義，行於不義，也必將死於不義。

    齊玄素提倡的那一套，看似很不靠譜，實際上很有現實意義，你們自己的問題，我們不管，我們隻是合作。

    你們內部殺人也好，壓迫也罷，都是你們內部矛盾，別把賬算在道門頭上。

    至於西道門何去何從，隻要北邊的蒸汽福音不倒，西道門就有存在的意義。

    既然道門不願意接納塔萬廷進入自己的版圖，那道門的外圍疆域就是西婆娑洲、婆羅洲、羅娑洲、鳳麟洲、西州之外的廣大西域。

    道門也實行了徙民實邊的政策，其中執行最好的就是南洋地區，這是沒有疑問的，齊玄素還是七品道士的時候，就聽說了道門每年都會把失去土地的百姓送往南洋，一舉兩得。

    其他地域各有各的難處，比如鳳麟洲，這環境還算不錯，就是地方太小人太多，沒空地了。

    與鳳麟洲反過來的是羅娑洲，地方太大人太少，最後變成了流放之地。

    道門從來不會浪費人力，許多高品道士落入天網之後都會被送到昆侖道府修道觀，因為這些高品道士實力強大，靠近玉京，更容易鎮壓看管，他們也不敢有什異動，如果把他們放得太遠，這些人很有可能直接跑掉。

    實在不好看管或者罪大惡極的

    ，就送到三大牢獄洞天之中。

    還有些實力不那強大的犯人，就被流放到了羅娑洲。

    雖然羅娑洲的環境惡劣，但礦產資源豐富，這些流放的犯人就被安排采礦。

    除此之外，還有大量被雇傭來的普通礦工，這些人大多來自南洋和中原，不過沒人願意在此久居，都是幹上幾年，攢夠錢就回老家過日子。

    整個羅娑洲就是一個大號的礦區，支撐起了道門的冶煉工業，那多鐵甲艦、火器，都指望這。

    所以天機堂在這存在感很強，正如市舶堂在南洋等地存在感很強，是一樣的道理。

    除此之外，這個「礦區」也充當了中轉站、港口、倉庫，道門對於南大陸的援助，都是先運到這，然後再轉運南大陸。

    甚至近些年來，幹脆直接在礦區旁邊建造巨型作坊，省去運輸的過程。

    不得不說，如此龐大的疆域，超越中原曆史上的任

    何一個朝代，如果把南大陸也算進來，那無論什時間，總有一塊土地是沐浴在陽光之下的，如日中天，太陽不落。