第二天一大早，齊玄素和皇甫極換了便服，前往獅子城。

    在皇甫極看來，道府這邊安排的，都是提前準備好的，看不出真玩意，他想要看一看，真實的南洋是什樣子，又是怎成為道門的重要財政支柱。

    齊玄素經營南洋許久，還是頗有信心和底氣，再加上張月鹿的新政，的確添加了幾分新氣象，便一口答應下來，來一次微服私訪。原則上不發通知，不打招呼，不聽匯報，不用陪同。

    兩人是寅時動身，卯時趕到獅子城，剛好是一個城市從沉睡中醒來的時間。

    街道上已經是熙熙攘攘，來往人群中，有本地的南洋人，也有中原人和西洋人，有海員水手，也有商賈小販。當然，更少不了道士。

    齊玄素和皇甫極主就是邊走邊看，看了各種鋪子，也看了一些道士的辦事點。

    道門維持統治，治理地方，不是靠幾個仙人就行的，仙人毀滅一座城市不難，建立一座城市就很難了，想要讓一座城市興盛更是難上加難。

    所以道門真正的根基還是這些底層道士們。

    一般而言，任何統治結構都是個三角形，越往上，人數越少，越往下，人數越多。所以底層道士的數量相當不少。

    權力沒有真空，有些權力，你不去占據行使，就會有別的什人幫你行使，所以皇權不下鄉是萬萬不行的，必須一杆子捅到底，這是西道門所不能比的。

    西道門隻是掌握了軍權和一些上層權力，底層權力是十分空虛的，所以皇甫極對於道門的底層構建很感興趣。

    這又不得不提道門的大考製度。相較於儒門的科舉，道門放寬了限製，增加了人數，也降低了上限。畢竟儒門的進士們起步就是七品、六品。道門的起步隻有九品，有點類似於舉人，更像是直接取消了進士一級。

    想要做九品道士，要經過兩次考試，齊玄素是此中佼佼者，他的道士身份，是憑自己本事考出來的，可不是七娘安排的。

    幹涉大考是典型的收益小風險大，一旦出問題，立刻就是通天的大事，其收益則是一個小小的九品道士身份。有能力幹涉大考的沒必要這幹，想要這幹的一般又幹涉不了大考。

    真正的顯貴要解決道士身份，一般也容易，直接走特別渠道就是了，比如林元妙和小殷。所謂特別渠道，就是直接授予道士身份，比起授予同道士出身更進一步，真正的大人物手都有幾個名額，可以靈活分配。

    自張月鹿推行新政以來，除了整治貪墨之外，主要就是打擊懶政不作為，倒也卓見成效，最起碼在獅子城是一番嶄新氣象，畢竟獅子城就在張月鹿的眼皮子底下。

    這些底層道士們最起碼不敢在明麵上如何，都是好聲好氣說話，認真解決問題，比較踏實。

    當然，這些道士也沒少罵張月鹿，說如今是道士不聊生。就這點錢，還安排這多事，層層下壓，再這下去，直接辭職當野道士去。

    在張月鹿看來，這還遠遠不夠，想要徹底扭轉這股風氣，從思想上根治，任重道遠。

    可在皇甫極看來，卻並非如此，他不是沒有底層經曆，他深知底層公人是什嘴臉，害人性命絕非誇大其詞，一個不入流的小吏積攢萬貫家私也並非什童話故事，尋常百姓落到這些人的手，脫一層皮也是有的，關鍵他們連裝都懶得裝，就差明碼標價了。

    可獅子城的道士們，最起碼在明麵上看不出什問題。且不說暗中如何如何，南大陸連明麵上的公平都維持不了，還談什暗中私底下。

    這是讓皇甫極震動的地方。

    再有就是西學的應用，不同於南大陸那邊的極端激進，道門更顯天朝上邦的包容心態，好用就拿來用，沒什丟人的，所以西學很是流行，不僅西洋人不少，甚至很多習慣上也有西洋人的影子，日常生活更是隨處可見西洋物品，比如沙發等等，這可是在南大陸很少能夠見到的。

    皇甫極也忍不住反思了一下，南大陸是不是有點太極端了？

    兩人來到一處西式公園的所在，這有許多供人休息的長凳，還有一方小湖，不少人正在這遛彎散步。

    一派安寧祥和的氣氛。

    在南大陸很難看到這種景象，那時時刻刻都在一種怪異的緊繃狀態之中，似乎快樂是帶有原罪的，苦難是崇高的。吃苦這件事就像勳章一樣，是可以拿出來炫耀的，誰吃苦多，誰就有優越感，而快樂則是見不得人的，隻能偷著樂，誰要是敢把快樂放在台麵上，那就好像被宣判了死刑，是要挖墳掘屍的。

    甚至苦難與道德聯係了起來，苦難、禁欲，必然道德崇高。反之，就是道德有瑕疵。..

    這種詭異的苦難崇拜，大約不是來自道門，道門從來隻是提倡節儉，與儒門有些關係，畢竟天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。也與聖廷的東方教會分支有些關係。

    為什會有這種現象？如何摒棄這種現象？