齊玄素為了驗證兩人的推測，找到了一處類似市政廳的所在，在麵果然發現了一些文書的記載。

    齊玄素不太認得這些帕依提提的文字，不過五娘認識，可以翻譯。由此兩人大概明白了當年的帕依提提到底發生了什。

    一場突如其來的疫病籠罩了帕依提提，最開始的時候沒有人在意，隻當是普通的疾病，卻沒想到是帕依提提的末日。

    首先病倒的是老人和孩子，這種疾病很奇怪，沒有十分明顯的外在表現，卻會讓人一直虛弱下去，然後走向死亡。這也是街上沒有看到屍體的緣故，虛弱有一個逐漸遞進的過程，而非當場暴斃，當虛弱到一定程度的時候，病人必然是待在家，躺在床上，然後再過一段時間才會死去。

    這個時候，帕依提提還是在努力控製疫病的傳播，將屍體統一放置於神殿區內，進行一些必要的隔離措施。

    不過很快，青壯年也開始陸續病倒，這個時候事態就十分嚴重了。人手上的缺失，導致局勢開始走向混亂和失控，不斷有人逃離帕依提提，隨著死人越來越多，也逐漸演變為了大逃亡。剩下無法逃離的人，隻能在帕依提提等死。

    然後就跟安德雷斯的報告對應上了，也許正是這種慘狀，讓帕依提提的末代皇帝懷著無比絕望的心情封鎖了帕依提提，並帶著剩餘人進入了帕依提提洞天。

    在所有人離開或者死去之後，沒了傳播途徑的疫病便慢慢消失了，曾經興盛一時的帕依提提變為空城，逐漸被雨林所吞沒，最終與雨林融為一體。

    那些逃出去的人，恐怕大多都死在了逃亡的路上，畢竟任何疫病都會有一段潛伏的時間，也許他們逃走的時候還沒有病發，可已經攜帶了疫病，逃到中途病來如山倒，又是雨林這種環境，幾乎不可能幸存。

    僥幸逃出去的人，肯定不敢再回去了，口口相傳，甚至外麵的人也不會去尋找帕依提提，畢竟那已經成了一塊死亡之地。

    待到多年之後，這些知情人不在了，對帕依提提的恐懼隨之淡去，又有其他人想要尋找帕依提提，恐怕也是無法找到。因為在沒有人力維護的情況下，雨林很快就會把帕依提提對外交流的道路全部吞沒，這時候再去找帕依提提，就隻能再開出一條路，難度直線上升，結果隻能如桃花源的漁人一般，不複得路。

    於是帕依提提就成了傳說中的失落之城、遺忘之城，再加上一些想象和渲染，黃金之國的故事便由此而生。其實這種心理也不奇怪，西域很多小國都滅亡了，然後就會流傳出這些滅亡之國寶藏的故事，總能吸引一些尋寶之人。

    齊玄素聽完五娘的翻譯之後，提出了一個疑問：“成為先天之人之後，不僅無垢無漏，不會生出汗液，不會落發，不會掉落皮屑，而且不受人間病疫之害。我們先前發現的那個蟲人女祭司，從她體內的蟲繭來看，屬於結丹期，必然有先天之人的修為，她會不會是死於疫病？如果她是死於疫病，那就說明先天之人也不能無視這種疫病，那就很蹊蹺了，這種疫病恐怕不是人間的天然病症，而是某些人製造出來的，比如當年司命真君就曾在西域散播瘟疫。”

    五娘聞聽此言，倒是沒怎害怕，她是仙物，就是把“奢比屍毒”塗在她身上，那也殺不死她，更不會怕什疫病了，

    五娘安慰齊玄素：“不要怕，我有一招叫作‘玄火療愈’，隻要用火燒上一燒，什病都能消除，保你百病不侵。”

    齊玄素哭笑不得道：“我好歹是武夫體魄，還不怕什疫病，就算真有疫病，被你燒上一燒，怕是沒有病死，先被你燒死。”

    五娘不滿道：“我本是好意，你小子不識好歹。我要是把人燒死了，還叫什‘玄火療愈’？”

    “五娘的好意，我心領了，不過我應是無礙。”齊玄素轉回了正題，“如果這些疫病是有人故意施為，先天之人都不能幸免，那帕依提提末代皇帝無能為力也就說得通了。”

    五娘順著齊玄素的思路說道：“是誰製造了疫病？最大的可能當然是那幫神仙，瘟疫這種神職多半與死亡聯係在一起，所以一個死亡神職常常有眾多分支：瘟疫、恐懼、殺戮、亡者世界、月亮等等。伊希切爾應該沒有這種神職，查克切爾也沒有，庫庫爾坎，他的確與死亡有關，卻是恐懼和殺戮。難道是死亡使徒塞繆爾？可他們此時應該還沒有來到南大陸才對。”

    地獄使徒們位於地獄之中，理論上他們可以出現在人間的任何地方，不過有一個前提，必須是他們的選民、信徒踏足的地方，他們才能顯聖。選民和信徒就像一個信標。事實上，地獄使徒開始在新大陸大規模傳播信仰，正是從聖廷入侵新大陸開始的，可見聖廷中有不少他們潛藏的信徒。

    而在帕依提提時期，隻有少部分的女神會成員在新大陸活動，比如安德雷斯·洛佩茲。這些人都是精英，從安德雷斯能直接給教宗上書，以及與帕依提提末代皇帝成為好友，就能看出一二。