東華真人要求齊玄素做出一些錦繡文章，不要陳詞濫調。

    此文章非彼文章，當然不是讓齊玄素像科舉一樣寫文章，而是一種討論的風潮，最起碼不是一篇文章，而是一係列的言論，由齊玄素開這個頭。

    這種事情當然不能假他人之手，顏永真寫不出來，也不敢寫，更關鍵的是，其中尺度隻能齊玄素自己來把握。

    萬象道宮的道士們也許實務能力不行，可紙上談兵的本事絕對是首屈一指，哪聽不出齊玄素真正想說的內容。

    這種在公開場合的講話肯定會傳揚出去，也肯定會引起軒然大波。

    好些人不由色變，隻是又不敢去打斷齊玄素，隻能下意識地望向石大真人。

    平章大真人們到底是久經風浪，不動聲色，讓人看不出其明確態度。

    齊玄素當然知道這些話有一定的風險性，可他是看準了才說的。

    講政治就是講正確。

    關鍵在於什是正確，誰來定義這個正確。

    現在道門有人能代表絕對的正確嗎？恐怕沒有吧。三師是三個人，就有三條心，金闕也是由人組成的，每個人都有自己的想法。

    如果有，道門也不會陷入分裂的境地之中。

    現在道門最大的正確是玄聖。

    九品道士製度是玄聖提出來，現在齊玄素指出這個問題，風險就在於此。所以齊玄素要提前撇清一下，聲明這是玄聖留下的寶貴遺產，必須發揚光大，隻是討論如何發揚光大的問題。

    總結起來就一個意思，玄聖本意是好的，是我們這些後人執行壞了。

    同時，齊玄素也不是完全脫離萬象道宮來談道門現狀，他還是點出了萬象道宮學子們普遍存在的問題，自卑又自傲，對上自稱牛馬，對下又以人上人自居，大有自我之上人人平等自我之下等級森嚴的意思。

    看到上麵的人，便自艾自憐，覺得自己是隻會幹活的牛馬。看到下麵的人，又端起架子，認為自己到底是讀過書的人，是勞心者，比起勞力者是高人一等的。

    你們是牛馬，那那些連萬象道宮都進不去的人又該是什？牛馬也不如嗎？

    既想要跟上麵的人平等，又不願意跟下麵的人平等。

    既想要跟皇帝共天下，又嫌棄普通百姓粗鄙不堪。

    這就是自古以來讀書人的通病。

    這是人性，卻不提倡。

    清高也不要緊，功利也不要緊，就怕這種不上不下。

    真要清高，無欲無求，對上不自卑，對下不自傲，無論上下都不敢把你小看了。

    真要功利，那就一心鑽營，不要擺清高的架子，不要搞名士風流那一套，不要想著立牌坊。

    既想要清高的名聲，可骨子的功利心比誰都重。

    自以為是謙虛，實則是裝腔作勢。自己覺得自己是「未出土時先有節，已到淩雲仍虛心。」可在別人看來卻是「眼睛長在屁股上，隻認衣冠不認人。」

    不過這個話題本質上還是個引子。

    齊玄素很快便把矛頭從學子們身上轉向了所謂上麵的人。

    「曆史表明，我們的九品道士製度所起的作用是巨大的，隻是現階段產生了一定的混亂。」齊玄素接著說道，「主要就是權責不明，權力是越大越好，責任是越小越好，抓權力的時候格外強勢，推脫責任的時候又把頭縮起來了。」

    「比如說上層侵吞中層的權力，一件事，上層決定幹不幹，中層決定怎幹，可是有些人要眉毛胡子一把抓，不僅決定幹不幹，還要決定怎幹，可是在上麵的時間久了，不清楚底層的具體問題和困難，想出來的方案都是飄在天上的，沒有半

    第二十三章 錦繡文章.

    分可行性，就變成了外行領導內行。」

    「玄聖正是看出了這一點，所以要建立中層機製，既能了解上層的意圖，又能清楚下層的問題，進行居中協調，承上啟下。結果上層侵吞了中層的權力，壓縮了承上啟下的空間，權力固然是大了，可起到了很壞的影響，造成了混亂。」

    「這也表現為一言堂現象，進行決策的時候，自己一言九鼎，容不得半點忤逆意見，可最後追責的時候，又是集體決策集體擔責了，這怎能行呢？」

    「亂的根源在哪？在於道和德，大方向上的不明確，個人思想品行上的墮落和混亂。這種不明確和混亂也自上而下地影響到了每一個人，傳遞給了每一個人。」