說到寺院，我們將再次回到過去的年代，回到十五世紀，懷想一個嘉絨大地上的古人，懷想一個嘉絨人民永遠不會忘記的古人。

    他就是在嘉絨曆史與毗盧遮那一樣有名望的僧人，查柯·溫波·阿旺紮巴。

    在這音節連綿的一長串漢字中，隻有阿旺兩個字是這個人的本來的名字。其它的都是一種附加成分。查柯，是藏文典籍中嘉絨地區的別名，這兩個字出現在阿旺的名字前，自然表示了他的出生之地。實際上，他就出生在馬爾康縣境內，當時梭磨土司的轄地柯覺。柯覺是他出生之地的藏語名字。近幾十年，那個四周山坡上長滿白樺、雲杉和箭竹的小山寨和山寨背後的山溝又有了一個新的名字：203。

    這個名字在解放後才出現的伐木工人、道班工人和長途汽車司機口中流傳。對同一個地方，使用不同語言的人使用著不同的地名。

    203，是一個伐木場的名字。這個伐木場數百上千的工人，在這個地方砍伐了幾十年原始森林。隨著森林資源的枯竭，這個伐木場已經撤消，但這個名字卻就此流傳下來了，也許還會永遠流傳下去。

    還是回頭再說此地幾百年前出生的那位明燈般的人物阿旺紮巴吧。

    他名字中的第二個詞溫波是苯教中法師的稱謂。這也就是說，他是查柯地方的一位苯教巫師。直到有一天，他突然走出了自己熟悉的山水，和這個地區的許多追求的智慧的人物一樣，沿著越走越小的大河，沿著越來越高的雪山，走向了青藏高原，走向了西藏，走向了拉薩。也正是在西藏高原頂部更為濃烈的佛教氛圍中，成為了一個佛教信徒。他是為了讓心中智慧的明燈更加明亮而去到西藏，結果，卻改變了自己的信仰。所以，他的名字後麵又出現了兩個字：“紮巴”。紮巴這個詞，正是藏族佛教寺院中，對於剛剛接觸教義不久的和尚的稱謂。

    現在，我們知道了，查柯·溫波·阿旺紮巴的意思，就是來自查柯地方的當過苯教巫師的阿旺和尚。

    可以想象，這肯定是阿旺紮巴在西藏皈依新的教義後，一心向學的朋友們給他取的一個頗為親切的名字。

    當我站在夢筆山口，背對著即將離開的小金，眺望著公路盤旋著穿過森林，慢慢深入山穀，山溝向著低處直衝而下，看見了我的家鄉的時候，我就想起了那個高僧的名字。

    心中默念時，耳邊就好像響起了一串悅耳的音節。

    而且，我的眼前突然就出現了一泓清泉。那泓泉水就在夢筆山馬爾康那一麵一個向陽的小山坡上。山坡草地上，疏疏落落站立著一些柏樹。

    很老的柏樹，樹枝很虯曲，但枝幹卻非常挺拔的柏樹。

    我去過那個被許多嘉絨人視為聖地的地方。

    最近一次是在兩年之前。那是一個深秋天氣。我們把一輛豐田吉普車從馬爾康開出來，不到一個小時，就到了夢筆山下那個一路向下俯衝的山溝。過去，這條山溝曾經是獵人的天堂。隻有幾十戶亦農亦牧亦獵的人家散布在數十公長的一條山溝。這條山溝叫做納覺。如果我沒有意會錯的話，這個名稱的意思就是很深的山溝。但是說起來，在從四川盆地向青藏高原逐級抬升的邛崍山係中，這樣的一條山溝並算不上有多深遠。所以留下這樣一個名字，肯定是因為當年這條山溝的森林。白樺、紅樺、杉樹、鬆樹、柏樹以及高山杜鵑組成的樹林蓊鬱如海，使這條山溝顯得分外的神秘與深廣。

    於是，人們才給了這條山溝這樣一個名字。

    於是，這條山溝稀稀落落散布著的村寨也獲得了同樣的名字。

    20世紀的下半葉，以建設的名義，以進步的名義，伐木工人開進了這條山溝，於是，伐木場的建立給這個寂靜的山寨帶來了20多年的喧囂與繁榮。代價當然是蓊鬱森林的消失。然後，伐木場撤消，曾經上演了現代生活戲劇的那些工段部，伐木場部又變得一片靜寂，最後一座臨時搭建的木頭房子在一個雨夜悄然倒塌，遺棄的斧鋸在泥沼中很快鏽蝕。

    隻有納覺寨子上的人永遠屬於這條山溝，子子孫孫，世世代代。