“你們這幾天先呆在這吧，多和學府的人辯論有助於你們的修行。那我先走了，你們可以隨便逛逛。”言罷，燕鍾離就離開了。

    “多謝燕師叔，燕師叔再見”方圓和王屏山齊聲道。

    一會兒功夫……

    “我先出去遛噠一下，你去不去？”方圓問道。

    “我不去了，你去吧。”王屏山回道。

    “那好，我先出去了。”方圓說著就出去了。

    “在諸子學府敢隨便逛，怕是沒挨過社會的毒打，唉”

    ……

    “你就是之前說法源流的師弟吧？在下法家郭訓忠，想和師弟論一論這法，可否？”

    “敢不可嗎，你這都把全家搬來了。”方圓看著郭訓忠和他身後的眾人無奈說道。

    “可以就好，師弟看過《韓非子》吧？”郭訓忠問道。

    “豈能沒看過《韓非子》這部著作？華夏法律體係為秦漢法體係，而韓非子作為法家法術勢之集大成者，可以說是秦漢法體係的開創者，雖不是鼻祖，亦不遠矣，而及至今天，華夏法也沒有跳出這個體係，豈可不拜讀一番？”方圓對他處行了一禮，說道。

    “那就好，省的我多廢一番口舌，《韓非子》八奸和說難篇都曾表達過一個意思，那就是人近親，而遠賢，在其位者多不能適時地明辯是非，而導致的就是賢人遠走甚至被殺害，主弱臣強，主弱臣強者則手握利器，殺心自起。

    八奸之一的民萌則是說人臣施小利於民，而民與人臣皆勸權譽己，阻止真正的仁政降臨，舍大利而取小利，上下不能同步。

    《韓非子》中提到過智子疑鄰這個故事，說有一天家圍牆壞了，孩子和鄰居都說晚上會遭賊，果然，晚上大量財物被竊，而主人稱讚孩子聰明卻懷疑鄰居是竊賊。

    而先人也曾說過，害人之心不可有，防人之心不可無。

    這不正說明人性之惡嗎？

    那如何解決呢？

    主道和守道篇提過，使人各正其位，各謀其職，其位如自然界的生物鏈，法天地而減少爭端，使其兩不相幹。

    有言者自為名，有事者自為形，形名參同，則可無事。

    主君虛靜以待，不邀名，自知其正，則臣者認為其有功，賢者認為其有名，則君臣和諧，而且賢者不以自己的主觀來判斷。明辯是非依靠法律，而為臣民者，可以清晰地知道政令，如此天下可正清明。

    那如何正其位，謀其職呢？

    以利賞誘善，以罰懲惡，法之內的必須立即處置，法之外的可以加以寬容，張馳有度，天下自安。

    故有法，術，勢。

    法理以成其法度，情法以成其法術，情理以成勢，從而成實位。

    師弟，你認為如何？”郭訓忠說完後問道。

    “韓非子前輩的言論我深以為然。但是人性惡之論，我有異議。