“仰慈氏形，稱慈氏名，願我來世，一時上升..”

    “憐我世人，憂患實多...”

    “有閻浮提主，歲數五十六億萬歲，自無量量劫初開辟，真空家鄉之所，見世人苦難，降生...”

    “當下世間作佛，天下泰平、毒氣全消，雨潤和適、五穀滋茂、樹木長大，人長八丈、皆壽八萬四千歲...“

    空曠的道場內坐滿烏壓壓的人群，這些人腦袋上都包紮著一塊白巾，男女老幼皆有，皆一臉狂熱崇敬的看著坐在高台之上講經的白衣僧人。

    白衣僧人盤膝坐在高台之上，他的麵色溫和又帶著幾分愁苦之色，聲音低沉渾厚，音調並不高，卻清晰傳入了在場聽經的每個白蓮教信眾耳中。

    當白明講到彌勒佛降世之後，世間種種美好變化，這些人神思盡數露出向往之色。

    又說道有虔誠信奉者，可依功德大小，死後得入真空家鄉超脫輪回苦海，化身天人長生侍奉老母左右，可於真空家鄉之內享數之不盡美食、甘泉...

    所有人更露羨慕之色，若不是說擅自自殺者有罪孽不得清淨入不了真空家鄉，說不得講經結束後就有幾個人自殺來一波。

    白明將所有人的神色變化盡數看在眼內，神色卻如古井波瀾不起，又繼續講訴了幾句經文並詳解後，停了下來。

    這些人大多數本來就是他依靠情緒感知挑選出來，對白蓮教即是自己篤信最為虔誠的教徒信眾，距離狂信徒也就差一點，所以自己所講的經文對他們的共感效果也是最好，有如此表現並不奇怪。

    “請問上人，該怎獲得功德。”

    一如他所料，剛停下講經，就有人急急詢問起功德的事情來。

    “功德之事，在於人。”今天的鋪局展開，白明自然也不會故作神秘。

    “助人，救人，即是功德。”

    “但我白蓮教教徒，遇見有困難的人去積極幫助他消除困難，就是小功德；看見有人遇到生命危險而去勇敢的救助他脫離危險，就是大功德。”

    “信仰，也是功德。”

    “勸人信仰我佛，每一

    人是小功德，百人即是大功德。”

    “但凡我教教眾，若無功德但虔誠信仰者，即可入得真空家鄉，常伴老母左右，超脫輪回之苦；有功德之數者，可依功德之數，得分列得享須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢...”

    信仰即是交易。

    白明回憶前世所了解的種種宗教，了解了這一個道理。

    任何宗教的壯大發展，都來源於這最為樸素的一個道理。

    再虔誠的信眾，也都有自己的所求，所需，而滿足這份需求，就是宗教壯大的關鍵。

    而人的貪婪，是最為無止盡的，就算真的有仙佛神魔在世的教派，也無法可能徹底滿足所有人的需求。

    當你簡單的滿足了飽食的欲望，你就會想要新衣，當你得到了新衣，你就會想要豪宅...

    這就是人心！

    所以發展教派過程中，必須滿足的是人較為虛幻的某種需求，生與死之間的大恐怖，就是最好操縱的概念。

    尤其是在這個戰亂紛飛，世間如火宅地獄的時期，隨時可能瀕近死亡的恐怖，更容易讓大多數人去恐慌，去畏懼，然後，就能更好的被收割信仰。