演講完畢之後，許緒偉就來到了街上。他漫無目的地走著，突然被一家圖書館吸引。他抬腳進去，四處瀏覽。忽而，一本書把他留住了。《哲學解釋學》，他念道。一看是個德國作家漢斯－格奧爾格.伽達默爾，不認識的人。這本書是夏鎮平和宋建平兩位國家級翻譯家翻譯的。他有平，他也有平。而他們又一起翻譯這本書，這到底是巧合還是有故事。帶著好奇，他就開始閱讀這本書。書籍不厚，也就兩百多頁。然而，他發現編者導言足足占到了整本書的1/5。以前知道有些書序言多，也不過十幾頁而已。而它倒好，居然有50多頁都是編者導言。在我的印象，還沒有那本書有過編者導言。我記得很多書有序言、緒言。有的書因為再版次數多，序言也就多。我想這麵肯定有個故事。

    從解釋一詞，你就知道它是元哲學。在某平台，有技術解釋學和教育解釋學。而這些都屬於交叉學科。就像名字一樣，解釋不能是為解釋而解釋。那，必然要有目標和對象。這研究對象從何而來呢？沒錯，從其他學科中尋找。哲學解釋學可以看成是哲學的濃縮，包含著哲學的精華。由於它是交叉學科，自然和其他學科有著密切的聯係。在第一部分中的第六節中就談到了語義學，而在第七節更是談到了美學。然後，第二部分又談到了現象學。由於哲學本來就是包容百科的，所以它就自然和其他學科脫離不了關係。試想，解釋是通過語言來實現的，而這其中最關鍵的就是語義，所以乎與語義學有很大的聯係。那，解釋學如何與美學有聯係的呢？這是因為人的羞恥心。人們把沒有規律，不具有對稱的東西就叫做不是美的事物。而追求美就是人的很多行為內在動力。我們知道有些植物是有顏色的，但是不是所有植物都可以拿來遮蔽身體。然而，我們的衣服卻是五顏六色的，什顏色都有的。對於古代的人來說，顏色的變化正是體現美。人的藝術、數學和建築以及手工無不在體現人的美學思想。哲學終歸是解釋人的，而這一切的一切又和美學有關。所以，美學就是不可不談的。至於現象學那就更加明顯。

    許緒偉認為人生很多時候都是要思考的，我們應該何去何從呢？光是思考是不行的。就像很多偉大的科學家一定是非常了解過去的科學家所做的研究，所以才能獨創性地發現某個規律。而這些問題的答案在哪呢，哲學。而哲學的精華是什？解釋學！因此，他認為想要明白自己應該做什，就必然熟讀哲學解釋學的書籍。