三個高級牧師到來後，比利莫西直接詢他們對於販賣人體器官的教眾如何處理，三人均毫不掩飾地說：“點天燈。”

    比利莫西問什是“點天燈。”

    三人說就是把人頭顱割去後，在脖子處澆上油點火、直到火熄滅。把人燒成一個焦炭渣。聽完比利莫西倒吸一口冷氣。

    好慘，慘不忍睹，看來還是禮花彈痛快，秒變沫。

    然後他問敲詐勒索呢？

    高級牧師道：“如敲詐勒索自己人，也就是本教會教民，杖斃。如勒索外人，退還本人財物，跪地三天，念三天神水經。

    聽了他們一套一套地，比利莫西覺得這才符合神水教的作派。又問：“現在情況是基層牧師在上一任會長的誘導下變質了，大多數教眾也可能蒙在鼓內，如何實現平穩替換。”

    高級牧師說：“通常牧師是民間司法者，他們應該做到公平公正處理教眾的一切事務。因此，他們在教眾中威望較高，他們依據教規教義條文。但如果他們中有人若知法犯法，原則上是罪加一等的。若要替換他們，隻能將神學院中考核合格者替換這些不合格的”。

    比利莫西明白，這和換血的道理是一樣的，一個蘿卜一個坑。但目前是全塔尼亞的牧師這一層級基本讓撒圖門帶壞變質，難道進行整體替換。想到趙小同的對警察和稅務部門的換血方法，覺得除惡務盡，斬草須除根，否則春風吹又生。主要是要考慮一個牧師和教眾大多相處了幾十年，隨便換了他們可行嗎？教眾是否能適應？

    將這疑問說出來後，高級牧師回答道：“底層教眾，最聽教會的話，一方麵我們神水教是教化民眾如何正常生活和工作以獲得水神眷顧，從而獲得水資源一一賴以生存的基礎物資。”

    “另一方麵，如果有幾個不聽話的甚至鬧事的教眾，我們通過講經方式教化他們，如果仍不聽從教誨，那當然按以下犯上，殺頭的刑罰來對待他們。”

    看來，神水教的懲罰措施還挺重。而且高級牧師經曆較多，可以處理各種複雜的變局。

    比利莫西與阿齊斯商量決定把三人全留下來，征詢三人意見後，三人確實都想留下來，而且他們認為被退回去也不好看啊，於是三人中有一個年齡較長的叫弗洛肖德任會長，一個叫穆全有德，一個叫林金路德的任副會長。新的塔尼亞教會正式成立。

    三人商討了如何一個區域一個區域地替換牧師的一些步驟方法和措施。

    弗洛肖德先向莫西羅神學院提出接納一批新牧師的申請，神學院在那邊開始組織全莫西羅的招生與考試。

    原來，莫西羅有牧師儲備機製。

    各牧區在六到十二歲的孩童中選取一至兩名記憶力好，理解能力強的較聰慧的孩子進行神水教教義及日常規範的學習培養，等其二十歲左右進行一次選拔，並進入神學院進行更高層次係統學習，讓他們認識高層牧師並接受高層牧師的指揮，再將他們下放各牧區實習，對牧師工作進行熟習，一旦有出缺，他們就有機會成為新的牧師，從此走上人生的顛峰。

    因為如果不出什大問題，他可以在牧師這個職位上做一輩子的。

    牧師是一位處理日常事務，並為廣大教眾講經布道的基層教會工作者，隻要成為牧師，他基本上是不會挪窩的，也就是他的一輩子的衣食住行就和這一片教眾息息相關了。教眾會把他們的勞動所得的一小部分捐獻給教會也就是牧師。牧師籍此生活。教眾也是通過捐獻的方式來請求牧師主持公道或判定財產糾紛。因此牧師在基層教眾中的影響力很大。一個以身作則勇於奉獻，以教眾的生活改善為己任的牧師是真能發動教眾舍身為其辦事的。但莫西羅又規定，凡做牧師者，必須放棄私有財產，所得所用全歸教會公有。生活費用統一規定標準，不得超標。牧師更不得為他人謀取個人利益。最奇葩的是，牧師不得結婚生子。就這一條，做牧師者聊聊無幾。有人曾鑽空子，結婚之後再學牧師，被舉報後也就堵了這一漏洞。

    而自神水教創建百十年來，教眾都把牧師作為自己生活不可分割的一部分來景仰的，是自己的維護和扞衛的神聖存在。這也是比利莫西不敢以教眾外的人去擅自撤換牧師的原因。這會適得其反的。

    但弗洛肖德是有辦法的。

    他先是以教會到各牧區講經的名義去一個牧區給這個牧區的教眾講經，博取了教眾的認可，並將自己淩駕於牧師之上的地位展示了出來。第二天他就傳喚該牧師說去別的地方講經。

    牧師到了他們駐地後，弗洛肖德將比利莫西偵察到的視頻向其展示，宣布剝奪其牧師身份並將其押回莫西羅。

    因為塔尼亞三十幾年來對教眾疏於管理，沒有儲備牧師更沒有晉升機製，當然也沒有懲罰機製，更談不上羈押犯罪教眾的地方。

    因此隻好將有罪的牧師押回了莫西羅。

    天下神水教是一家嘛。

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    然後他們將新到的牧師安排到教區，並主持了工作的對接。主要目的是讓教眾們認可新牧師。

    通過這種方式不到十天時間內撤換了二十幾名牧師。

    這之中有的教眾也有鬧事的。但弗落肖德均用講經的方式安撫了教眾，逼得鬧事的人當堂下跪了事。比利莫西奇怪的是，整個過程，弗洛肖德從未將牧師的不法證據予以公布。也沒有向教眾說明牧師的真實去向，更沒有刻意去推崇新到的牧師有什優點。隻是現場考較了一番新牧師的知識儲備。

    看來，若治東吳兵還得東吳人，還是有一定道理的。

    而比利莫西為配合好牧師的替換，他提供資金由牧師資助貧苦教眾。一方麵由新牧師向貧苦教眾發放500到1000的慰問金。另一方麵，有病的給免費治療，沒房子免費提供房子，沒有工作的還提供他們在種植園區或廠區，礦區幹活。種植園的收入少，每天除了吃住不用花錢外，給30元的生活補助。在廠區，礦區的人員則是入職勞動服務公司，做一些打掃保潔類的工作，但工資卻高於當地最底薪標準，每日不少於70元。

    這些舉措有力促進了新牧師和教眾間的快速融合。

    當然，新牧師們完全摒棄了舊牧師唯利是圖，看人下菜的做法,更維護了教眾間的安定團結。對於之前參加過敲詐勒索，好吃懶做的一批人，牧師們則采取分化安置的方式，對不同人予以不同的做法，對於冥頑不靈的，他們也采用雷霆手段，將他們送入了教育基地，有力震懾了一批不法行為的教徒。

    比利莫西的工作目標也漸漸和教會工作銜接到了一起。