內功之傳，脈絡甚真，不知脈絡，勉強用之，則無益而有損。
卷一內功篇
學醫道者，不可不明乎經絡，何況習內功乎？若不明脈絡，猶習射而操弓矢，其不能也決矣。能內景遂道，返觀而以察之，則體用兼備矣。前任後督，氣行滾滾，井池雙穴，發勁循循。氣納丹田，衝起命門，引督脈過尾閭，由脊中直上泥丸，下人中齦交，追動性元，引任脈降重樓，而下返氣海。兩脈上下，旋轉如園，前降後升，絡繹不絕也。井者，足少陽膽經，肩上陷中之肩井穴也。池者，手陽明大腸經，屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土，土生金，手足少陽，足陽明，陽維之會，連入五髒，周身發勁之所也。龜尾升氣，丹田煉神，氣下於海，光聚天心。龜尾者，長強穴也。穀道輕提，真氣自然上升矣。丹田者，衝脈（上起百會，下達會陰），帶脈（腰一周之脈）之中，臍下內部也。
為男子精室，女子胞宮所在，調整呼吸，固精健腎，練神之所也。小腹正中為氣海，額上正中為天心，之氣充於內，形光於外也。既明脈絡，次觀格式。格式者，入門一定之規也。不明此，即脈絡亦空談耳。頭正而起，肩平而順，胸函而閉，背平而正。正頭起項虛領頸，壯麵神順頜微收，鬆肩垂肘肩自活，小腹放鬆胸須函。背平身微有收斂之形，此式中之真竅也。足堅而穩，膝曲而伸，襠深而藏，肘開而張。足既動步，膝須曲而伸，伸而曲。膝用力內扣，前陰縮，故步能堅而穩，而襠亦開矣。肘開張，兩側肋骨由膽髒氣脈帶動之，而肋亦開矣。既明格式，下言氣竅：氣調而勻，勁鬆而緊，出氣莫令耳聞，勁必先鬆而後緊，緩緩行之，久久功成。蓋息從心起，心靜息調。又雲：肺金不清，必先調息。呼則形鬆似落雁，吸則意緊隨氣行，此即內三合之形鬆意緊，進而心血調融，神態安靜，固精健腎，祛病延年。先吸後呼，一出一入；先提後下，一升一伏，內收丹田，氣氣歸根。吸入呼出，勿使有聲。呼吸出入，氣交錯也。調息勻細，真氣也。
提者，吸氣之時，存想真氣上升至頂也；下者，真氣歸納於丹田也。升者，氣隨意上升也；伏者，覺周身之氣漸墜於丹田，龍蟄虎臥潛伏之。下收穀道，上提玉樓，或立或坐，吸氣於喉，以意送下，漸至底收。收者，穀道輕提，防氣之泄也。提者，耳後高骨玉樓穴也。正頭起項，使氣往來無阻礙也。不拘坐立，氣至喉者，以肺攝心透前胸也。氣雖聚於丹田，存想沉至底，方為妙也。底者，湧泉穴也。升有升路，肋骨齊舉，降有降所，氣吞俞口。氣升於兩肋，骨縫極力開展，向上舉之，自然得竅。降時必自俞口，以透入前心，方明真路。既明氣竅，再談勁訣。曰通，勁之順也。曰透，骨之速也。通、透、往來無阻也。伸勁撥力以和緩，柔軟之意也。曰穿，勁之連也。曰貼，勁之絡也。穿、貼，橫豎連絡也。伸勁撥力以剛堅，凝結之意也。曰鬆，勁之渙也。曰悍，勁之萃專也。鬆渙者，柔之極也，養精蓄銳之意也。悍萃者，剛之極也。
鬆如繩之係，悍如冰之清，氣血結聚之謂也。曰合，勁之一也。曰堅，勁之專也。合者，周身之一也。堅者，橫豎斜纏之謂也。按肩以練步，逼臀以堅膝，圓襠以壯胯，提胸以下腰。按肩者，收肩井穴，勁沉至湧泉穴。逼臀者，兩臀極力貼住。圓襠者，由內向外極力掙橫也。提胸者，起前胸也。提骸以正項，貼背以轉手，鬆肩以出勁。提骸者，後腦骨虛靈上頂，骸自提也。貼背者，兩背骨用力貼住，覺其勁自臍下而出，自六腑向外轉，至手骨而回也。鬆肩者，出勁之時，將肩井穴之勁，軟意鬆開，自無阻礙矣。
曰橫勁，曰豎勁，變之分明，橫以濟豎，豎以橫用。豎者，肩至足底；橫者，兩臂及手也。以身說則豎者，自督脈至兩肩穴也。橫者，自六腑轉於手骨背也。自襠至足底，自膝至於臀，以腿而言之也。五氣轉元，周而複始，四肢元首，收納甚妙。吸氣納於丹田升真氣於頂，複自俞口降於丹田，又一運真氣，自襠下於足底，複上自外胯升於丹田，二運真氣自背胳膊出手，複自六腑轉於丹田。一升一降，一下一起，一出一入，融洽不悖，周滾不息，久久用之，好處參悟甚多。以上勁訣既詳，下言調氣之方。每日清晨，或坐或立，閉目鉗口，細調呼吸，一出一入經鼻孔，而少時氣定，遂吸氣一口，但吸氣時須默想真氣，自湧泉穴升至會陰，分向兩肋，自兩肋升於前胸，由前胸升於腦後，漸升入泥丸百會穴。降氣時須默想真氣由泥丸降至印堂，自鼻至喉，喉至脊背，脊背透至前心，前心沉至丹田，丹田氣足，自能複從尾閭長強近於脊背，上升泥丸，周而複始，如環無端，純乎天地循環之理也。
卷二納卦篇
乾三頭肩法乎天乾，取其剛健純粹。坤三足膝法乎地坤，取其鎮靜厚載。評曰：陰陽合德，氣發四體，備乾健坤順之德，當其靜也，陰陽所存，無跡可見，及其動也。看似至柔，其實至剛，剛柔互運，無端可尋。是謂陰陽合德，故取諸乾坤也。凡一出手，先視虎口穴，前頜用力，正平提起，後脊背用力塌下，真氣來時直衝尻尾長強穴，穀道著力提住，由脊背上升至頂，由百會轉過昆侖下印堂，貫兩目而至鼻，其氣欲從鼻孔匯時，即便吸入丹田，兩耳下各三寸六分之象眼穴用力向下截住，合周身全局之力守之，用之久久自知其妙也。
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