對於鍾繇的書法，曆代多有評論，王僧虔說：“鍾公之書，謂之盡妙。鍾有三體，一曰銘石書，最妙者也；二曰章程書，世傳秘書教小學者也；三曰行押書，行書是也。三法皆世人所喜。”《書法正傳》雲：“鍾繇書法，高古淳樸，超妙入神。”南朝羊欣在《采古來能書人名》中稱：“鍾書有三體，一曰，銘石之書，最妙者也；二曰，章程書，傳秘書教小學者也；三曰，行狎書，相聞者也，三法皆世人之所善。”

    另有《薦季直表》，傳為鍾繇作品中唯一有墨本傳至今之作品。該表書於魏黃初二年（221），時鍾繇已七十，內容為推薦舊臣關內侯季直的表奏。此帖筆法“古雅茂密、淵懿錯落”，為難得之書法精品，又因刻於石上，故有“自華氏之有刻印，而天下之學鍾書者不知有《淳化閣帖》”之譽。

    他的真跡已無存世，宋以來法帖中所刻的作品，如《宣示表》《賀捷表》《薦季直表》《力命表》《墓田帖》等，都是後人臨摹之作。

    2.魏晉南北朝

    （1）王羲之

    王羲之，東晉傑出書法家，字逸少，琅邪臨沂（今屬山東）人。出身貴族，為王曠之子，王導之侄。官至右軍將軍、會稽內史，人稱“王右軍”，後辭官隱居於會稽山陰（今浙江紹興）。

    工書法，初從衛鑠（衛夫人）學書法，後見前代書法名家如李斯、鍾繇、蔡邕等人的墨跡，無不用心揣摹，後博采眾長，取諸體之精華為己所用此後，師法張芝、鍾繇。他善增損古法，變漢、魏樸質之書風，而創妍美流暢之新體。後世評者以為，其草書“濃纖折衷”，楷書“勢巧而形密”，行書則“遒美勁健，富於變化，又不失天然真趣”，故其書為曆代學書者之所宗，對後世影響極大，故有“書聖”之譽。

    王羲之楷書，小楷代表作有《樂毅論》《黃庭經》（亦稱《換鵝帖》）等；草書的代表作有《十七帖》《桓公帖》《朝廷帖》《宰相帖》《司徒帖》《中書帖》《侍中帖》《尚書帖》《司馬帖》《太常司州帖》《護軍帖》《十一月帖》等。《淳化閣帖》中收有他的書法字帖共計159帖，多為行草夾雜。

    王羲之行書代表為《蘭亭序》《快雪時晴帖》等，後世刻石者和臨摹者很多；宋時刻石多達數百種。其他行書法帖也很多，現將較著名的帖子列目如後：《奉橘帖》《諸弟帖》《快雪時晴帖》《從弟帖》《喪亂帖》《曹妹帖》《二謝帖》《諸賢子帖》《頻有哀禍帖》《賢女帖》《伯熊帖》《此月帖》《阮公帖》《六月帖》

    《蔡家帖》《九月帖》《家中帖》《十月帖》《夫人帖》《三月帖》《賢弟帖》《快雨帖》《夏日帖》《平安帖》《極寒帖》《奉告帖》《州民帖》《小佳帖》《舊京帖》《悉佳帖》《安西帖》《伯慰帖》《山陰帖》《敘慰帖》《水興帖》《廓然帖》《建安帖》《遣書帖》《瞰豆帖》《省書帖》《慈顏帖》《宿昔帖》《青李來禽帖》《書魏鍾繇千字文》。

    王羲之有關“書論”的著作不少，傳世的有《題衛夫人（筆陣圖）後》《書論》《筆勢論》《用筆賦》《記白雲先生書訣》等。這些“書論”曾載於唐代張彥遠的《法書要錄》，宋代朱長文《墨池編》、陳思《書苑菁華》，明代汪挺《書法粹言》，清代馮武《書法正傳》等，影響較大。

    《蘭亭序》是行書法帖，又名《蘭亭宴集序》，為東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等人集會於山陰（今浙江紹興），其時與會人等各抒情懷，暢作詩篇，後羲之為作序文是也。《序》中記敘蘭亭之美及聚會歡樂之情，以及對生死無常的感慨。

    王羲之生前，特別重視《蘭亭序》，去世後，由子孫傳藏，傳至王羲之七世孫智永（僧），因為無嗣，交紹興永欣寺和尚、弟子辨才手保存，後到唐太宗李世民手中，唐太宗死時，隨葬入唐昭陵；五代時，一名叫溫韜的人發掘昭陵而得，致使《蘭亭序》真跡不知去向。因此序書法極美，故為曆代書家之所推崇，後世譽為“行書第一”。

    存世本中，唐摹墨跡以“神龍本”為最著，故稱為《蘭亭神龍本》。此本摹寫精細，筆法、墨氣、行款、神韻，都將羲之之筆韻和意境體現得淋漓盡致，為公認的最好摹本。石刻本則首推“定武本”。

    《蘭亭序》表現了王羲之書法藝術最高境界，此序將作者之氣度、胸襟、情愫、感懷皆表現於字行間，是難得之佳作。古人稱王羲之的行草如“清風出袖，明月入懷”，堪稱絕妙之喻。

    《快雪時晴帖》為王羲之所書。其帖行書四行，字體流利秀美、靈動瀟灑，《書斷》中說：“逸少秉真行之要，於敬執行草之楓父之靈和，子之神駿，皆古今之獨絕也。”又說：“右軍開鑿通津，神模天巧，故能增損古法，裁成今體，進退憲章，耀文含質，推方履度，動必中庸，英氣絕倫，妙節孤峙。”

    乾隆一生酷愛書法，刻意搜求曆代書法名品，他對此帖極為珍愛，在帖前題寫了“天下無雙，古今鮮對。”全帖二十八字，字字珠璣，譽為”二十八驪珠”。他把此帖和王殉的《伯遠帖》、王獻之的《中秋帖》（號為“晉人三帖”）並藏於養心殿內，並禦書匾額“三希堂”，視為稀世瑰寶。乾隆十二年又精選內府所藏魏、晉、唐、宋、元、明書家134家真跡，包括“三希堂”在內，摹刻於石上，命名為《三希堂法帖》。

    （2）王獻之

    王獻之東晉傑出書法家，字子敬，小字官奴，王羲之的第七子；官至中書令，曾於病時讓族弟王代行“中書令”之職，故世稱王獻之為“王大令”，王為“王小令”。

    王獻之工書法，善楷、行、草、隸各體，尤以行草著名。其書法，在繼承張芝、王羲之的基礎上另創新法，用筆外拓（開廓），俊邁而帶逸氣，故有“破體”之稱。南朝宋、齊、梁間人多宗其體；唐、宋以來的書家也多受其影響。王獻之繼承父學，且進一步獨創天地，字畫秀媚、妙絕時倫，以至與父齊名，人稱“二王”。墨跡著名者，有行書《鴨頭丸帖》，小楷《洛神賦十三行》。草書有《玄度帖》《前告帖》《吾當帖》《侍中帖》《馬侍禦帖》《裴員外帖》《裴九帖》《崔十九帖》《八月帖》《十二月帖》（即《中秋帖》）、《秋冷帖》《秦中帖》《數月帖》《遠書帖》《歲盡帖》等。行書有《諸舍帖》《東山帖》《舍內帖》《黃門帖》《東園帖》《李參軍帖》《薦王德祖帖》《山陰帖》《冠軍帖》《外甥帖》《鵝群帖》《如意帖》《二十九日帖》《衛軍帖》《地黃湯帖》等。

    《洛神賦》是王獻之的小楷代表作品，據說王獻之喜好書寫《洛神賦》，寫了不止一行，而是十三行，故有此書。從《洛神賦十三行》中可看出，王獻之的楷書筆涸已不帶隸意，字形也由橫勢變為縱勢，是完全成熟之楷書作品。

    此帖中字，用筆挺拔有力，風格秀綢圓潤，筆力遒勁有力，氣蘊神采飛揚，割體勻稱和諧、變化自然。王獻之的楷書較其父王羲之相比有所不同：羲之的字含蓄，運用“內撅”手法；而獻之的字神采外露，多運用“外拓”手法。其父子二人的字對後代皆產生過深刻影響。

    宋代的《廣川書跋》中說：“子敬《洛神賦》，字法端勁，是書家所難。偏旁自見，不相映帶；分有主客，趣向嚴整。與王羲之《黃庭經》《樂毅論》相比，一反遒緊縝之態，神化為勁直蔬秀。”

    王獻之曾在十五六歲時勸其父親“宜改體，且法既不定，事貴變通，然古法亦局而執”，可見其對書法之極深感悟。

    他的真跡已不複存在，今世所見為南宋的賈似道所刻石本，因石色如碧玉，胡稱“碧玉十三行”。王獻之所書《洛神賦》，體勢秀逸俊麗，筆致灑脫自然。清代楊賓在《鐵函齋書號》中說其字：“字之秀勁圓潤，行世小楷無出其右”。梁武帝的《古今書人優劣評》中稱：“王獻之書絕眾超群，無人可擬，如河朔少年，皆悉充悅，舉體遝拖而不可耐。”《書斷）中評其行草為：“興合如孤峰四絕，迥出天外，其峻峭不可量也。爾其雄武神縱，靈姿秀出，威武衝之智，卞莊子之勇，或大鵬摶風，長鯨噴浪，懸崖墜石，驚電遺光。察其所由，則意逸乎筆，未見其止。蓋欲奪龍蛇之飛動，掩鍾張之神氣。”

    王獻之的字虛和簡靜、神朗氣清、靈秀流美，與文章清虛脫俗的內涵極為和諧，故後人奉《洛神賦十三行》為“小楷之極則”。他的行書以《鴨頭丸帖》為最著，體現了王獻之的行書筆法，其行筆如急風驟雨，結體又疏朗有致、顧盼生姿，能寓秀美於奇險之中，是書家之所敬服處。醴泉銘入《化度寺碑》《皇甫碑》《虞恭公碑》《溫彥博墓誌銘》等。行書墨跡有《張翰》《卜商》《夢奠》等帖。其文學著作，編有《藝文類聚》100卷行世。

    其字正書“易方為長，以就姿媚”，“四麵停勻、八方平正”，“書如淩雲台，輕重分毫無負”，“筆備眾美，翰墨灑落”，此即史書中所說：“歐體”風格。

    3．隋唐五代