他的墨跡較多，墨跡中楷書有《自書告身》，行書有《祭侄稿》《劉中使帖》，碑刻則有《爭座位帖》《多寶塔碑》《東方畫讚》《顏家廟碑》《麻姑仙壇記》《顏勤禮碑》《中興頌》《八關齋記》等；其文章後人輯有《顏魯公文集》行世。

    《祭侄稿》乃顏真卿為祭奠於“安史之亂”中就義的侄子頗季明所作。唐天寶十四年，安祿山謀反，平原太守顏真卿聯絡其從兄常山太守顏杲卿起兵討伐叛軍。次年正月，叛軍攻陷常山，顏杲卿及其少子季明先後遇害。唐肅宗乾元元年，顏真卿命長侄往河北尋得季明首骨而歸，於是揮淚寫下這篇感人至深、留芳千古的祭文。

    《祭侄稿》因是祭文，是顏真卿有感而發的，故筆跡急促、匆忙，塗抹刪補處隨時可見；縱觀全篇，悲憤慷慨之氣、蒼涼悲壯之情溢於筆端，至“賊臣不救，孤城圈逼”時，有百感交集之憤激，故其字於此狂濤傾瀉，字形也變得時大時小，行距忽寬忽窄，用墨燥潤相間，筆鋒藏露並用；至“嗚呼哀哉”時，情感頓達高潮，因而所書隨情揮，其實是字由心發，神氣所注，故而宛如天成，整篇皆從內心之流露。

    《祭侄稿》為作者情之所致、無意作書，故寫得起伏跌宕、神采飛揚，得自然之妙；且以真摯情感運於筆墨，悲壯哀傷注入其間，其字不計工拙、隨意無拘，縱筆豪放，血筆交融而一氣成，故得神來之筆，被後人譽為“天下第二行書”。元代鮮於樞跋語謂：“《祭侄稿》，天下行書第二。”元代陳深說：“《祭侄稿》，縱筆浩放，一瀉千；時出遒勁，雜以流麗：或若篆籀，或若鐫刻，其妙解處，殆若天造豈非當時注思為文，而於字畫無意於工，而反極工耶？”

    清代王項齡《跋》“魯公忠義光日月。書法冠唐賢。片紙隻字，是為傳世之寶。況祭侄文尤為忠憤所激發。至性所鬱結，豈止筆精墨妙，可以振鑠千古者乎。”

    《多寶塔碑》，全稱《大唐西京千福寺多寶塔感應碑》，天寶十一年四月廿日建，岑勳撰文，顏真卿書丹，徐浩題額，史華刻字，現藏西安碑林，是他繼承傳統的作品。《書畫跋》：“此是魯公最勻穩書，亦盡秀媚多姿，第微帶俗，正是近世撰史家鼻祖。”

    （5）柳公權

    柳公權，字誠懸，京兆華原（今陝西耀縣）人，官至太子少師。工書，尤以楷書聞名。初學王羲之，後師顏真卿、歐陽詢，用筆遒健，字體結構俊秀嚴緊、剛勁有力，尤以骨力勝人一籌，其書對後世影響很大，故後人將他與書法家顏真卿並稱為“顏筋柳骨”。

    柳公權的楷書，書體開展，中宮密集，重心偏高，而以撇、捺等加以支撐，給人以峻秀之感，法度極為森嚴；“柳體”起筆、收筆無法則可尋，頓挫提按也沒有規矩可依；其筆大體均勻，且棱角分明。

    柳公權學“顏體”，一變寬博豐潤而為緊峭峻秀，化凝重端正為犀利遒健，偏重骨力，給人以“俊俏英偉”之感，故有“顏筋柳骨”之譽。北宋的朱長文在《墨池編》中評其書雲：“正書及行楷皆妙品之最，草不失能，蓋其法出於顏，而加以遒勁豐潤，自名一家。”

    他博覽群書，才華出群，出口成章，對答如流。一次陪文宗到未央宮，轎車剛停，文宗就令他以數十言頌之。公權一視，出口成章，左右逢源，言辭流利優美，無不驚歎。文宗又笑著說：“卿再吟詩三首，稱頌太平。”公權毫無難色，慢步高歌，七步三首，文宗感歎地說：“曹子建七步成詩，卿七步詩三首，真乃奇才也。”柳公權曆經了唐朝德、順、憲、穆、敬、文、武、宣、懿十代皇帝，官至太子太師、紫光祿大夫上柱國、河東郡開國公。鹹通六年逝世，享年88歲，葬於耀縣阿子鄉讓義村，墓前有清代乾隆陝西巡撫所立碑，上書“唐太子太師河東郡王柳公權墓”。

    《神策軍碑》是柳公權楷書的代表作之一。此碑結體布局平穩勻整，保留了左緊右舒的傳統結構。運筆方圓兼施、運用自如；筆畫敦厚方正、沉著穩健，表現了柳體楷書渾厚、開闊的典型風格。正如岑宗旦《書評》雲：“（柳書）如轅門列兵，森然環衛。”清代孫承澤跋文說：“柳學士所書神策軍紀聖德碑，風神整峻，氣度溫和，是其生平第一妙跡。”

    《玄秘塔碑》是柳公權的代表作，其體中宮緊密，四周疏放，筆書向內攢聚，向外輻射，擻高捺低，表現出靜中有動的超逸姿態。

    其書初學王羲之，後融北碑方筆於楷書，取“歐體”之密瘦硬險峻，又削減“顏體”之肥厚豐滿；結體中宮緊縮，四角寬博開張；用筆瘦硬挺勁，骨峻氣宏，自成一家，人稱“柳體”。

    柳公權的書法遒勁俊媚，用筆、結體都有其獨到之處。他在用筆方麵非常注重法度，講究“精確幹脆、一絲不苟”，尤其對筆畫的始末筆端特別注重，方落、圓收，或方圓兼施，以求準確無誤。其字短線渾厚有力，長線剛挺有質，似有彈性。挑、鉤、折等用筆自如，鋒出銳利，有“勢不可擋”之態；此外，柳體運筆多用中鋒，以腕力行之，故線條純厚、質樸蒼勁，可謂“筆正”之典範。

    柳公權的書法尤以楷書為佳，其筆法、結構已達爐火純青之地步，對當時以及後世都產生了極大的影響。據史書載，當時的公卿大臣家的碑刻墓誌如不是“柳體”所書就以為不孝，足見其影響之大。

    （6）張旭

    張旭，唐朝大書法家。字伯高，吳郡（今江蘇蘇州）人，官至金吾長史，世稱“張長史”。其母陸氏為初唐書家陸柬之的侄女，即虞世南的外孫女。陸氏世代以書傳業，有稱於史。張旭為人灑脫不羈，豁達大度，卓爾不群，才華橫溢，學識淵博。他擅長“狂草”，號稱“草聖”。因其為人性格豪放，好飲酒，善寫詩，與當時著名詩人李白、賀知章等人交往甚密，人稱“酒中八仙”。唐人好以書飾壁，相傳張旭往往大醉後呼叫狂走，然後揮筆狂寫，故世人呼“張顛”。其草書“行筆如從空擲下，俊逸流暢，煥乎天光，若非人力所為”。意蘊超妙，行筆非凡。

    張旭的書法，初學“二王”，端正謹嚴，規矩至極，傳世《郎官石柱記》可見其楷法筆法；然而，最能代表其書法創造性成就的，則是他的狂草作品。其善於生活中觀察體悟，據其自稱，他的書法是見公主與擔夫爭道而得其意，大意謂“略甚狹窄而又勢在必爭，妙在主次揖讓之間能違而不犯”（典出唐代李肇《國史補》），從而領悟到書法的結構布白“進退參差有致，張弛迎讓有度”的書法意境——此即所謂“擔夫爭道”之典故由來。後觀公孫氏舞劍而得其神，自此書藝大進。

    《肚痛帖》草書6行30字，筆墨縱橫，一氣成。《肚痛帖》是張旭狂草的代表作，此帖寫得縱橫飛揚，精靈跳躍，猶如靈兔奔走，疏狂的筆法使字形結體動蕩，但通篇看去卻很平穩。《古詩四帖》以其嶄新、高美的形式，巨大的氣魂開雄偉壯閏之篇章。明代王世貞跋雲：“張長史《肚痛帖》及《千字文》數行，出鬼入神，倘恍不可測。”此幅草書，通篇氣勢奔放，運筆無往不收，如錐劃沙，無纖巧浮華之筆。

    張旭草書一出，徹底變革了“二王”草書的理路，時有“草聖”之譽。張旭嗜酒，曠達不羈，醉後呼叫狂走，乘興揮毫，每成佳作。自稱“始見公主擔夫爭道，又聞鼓吹而得筆法意；觀公孫大娘舞劍器得其神”。工詩，與賀知章、張若虛、包融號稱“吳中四士”；與李白、賀知章等稱為“酒中八仙”。傳世書跡有《肚痛帖》《冠軍帖》《古詩四帖》等。

    其跡楷書有《尚書省郎官石記》，草書有《古詩四帖》《肚痛帖》《千字文》等。

    高適在《醉後贈張旭》中讚雲：“興來書自聖，醉後語尤顛。”杜甫亦雲：“張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。”張旭狂草，出乎天性，而力運自發，宛如天成。

    歐陽修在《集古錄》中說：“旭以草書知名，而《郎官石記》真楷可愛。”豐道生跋：“行筆如從空擲下，俊逸流暢，煥乎天光，若非人力所為。”《宣和書譜》中評說：“其名本以顛草，而至於小楷行草又不減草字之妙，其草字雖然奇怪百出，而求其源流，無一點畫不該規矩者。”

    他精工楷書、草書，尤以草書著稱。他的書法得於“二王”，而又獨創新意。楷書《郎官石柱記》，取歐陽詢、虞世南，筆法端莊嚴謹、不失規矩，展現楷書之精妙。

    舊時，常熟城內曾建有“草聖祠”，祠內有一副楹聯，雲：“書道入神明，落紙雲煙，今古競傳八法；灑狂稱草聖，滿堂風雨，歲時宜奠三杯。”可見其書法之精湛。

    書法大家顏真卿曾向他請教筆法，懷紊繼承和發展了他的草法，後以“狂草”得名，對後世影響很大。其草書與李白詩歌、裴雯劍舞並稱為“三絕”。

    唐代韓愈竭力推崇其書，在《送高閑上人序》中稱：“旭善草書，不治他技，喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，酣醉無聊不平，有動於心，必於草書發之。觀於物，見山水崖穀，鳥獸蟲魚，草木之花實，日月列星，風雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰鬥，天地事物之變，可喜可愕，一寓於書。故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名後世。”

    張旭狂草，筆墨縱橫，然能左右逢源、遊刃有餘。《宣和書譜》雲：“其草字雖奇怪百出，而求其源流，無一點畫不該規矩者，或謂張顛不顛是也。”此言或許最為恰當。