一．緣起

    承蒙諸位抬舉，說我於篆刻有所深研，這些話實在過譽。既然諸位對敝人學篆刻的事感興趣，那敝人就略述個中簡概，以供諸位參考！因我國篆刻藝術淵源流長，從頭講起，恐篇幅太長而時間不許，故今日先略講明代以前的篆刻發展，之後將從明代流派開講，因明代以前，篆刻多用於官府，文人士子亦多不涉及；明以後，篆刻方為文人所自習，遂成文化大觀。

    篆刻，自商周始即應用於政治中，後影響所及更廣，舉凡政治、經濟、軍事、法律、文化、藝術乃至宗教，無不產生過密切聯係；且其美術價值極高，故與書法、繪畫最終鼎足而立，故不可輕視其藝術特性。經過幾千年的發展與變革，至明清之際蔚為大觀，終成獨立之藝術。

    篆刻起源，據考起自商周，那時多用於帝王之璽或官府之印。至春秋戰國時期，刻印已有私用，間有當著飾物者；因當時小國林立，故篆刻之印因文化之差異而風格各異。至秦漢時期，篆刻之法更趨成熟，因文化成就所影響——尤其漢代篆刻，其印麵篆文與處理方法，一直為篆刻家追求的藝術境界，認為那是篆刻藝術難以逾越的藝術巔峰。

    經魏晉南北朝而到隋唐時，因文化的高度發展，故篆刻也呈現出“中興”氣象，其中尤其是因皇帝的收藏以及用於鑒賞字畫之印，因而隋唐時篆刻在繼承之上有所發展。

    到宋元時期，官印、私印比前代都有所增加，且於此時出現了文人自篆自刻的現象了，後人將元朝王冕視為文人自刻印章之第一人；又因趙孟、吾丘衍等文人提出篆刻複古的思想，加之古印譜的匯集與印刷業的發達，因而開文人篆刻之先河。此時的篆刻著作，較有名者如錢選的《錢氏印譜》、趙孟的《印史》（一卷）、吾丘衍的《古印式》（二卷）、吳睿的《漢晉印章圖譜》、楊遵的《楊氏集古印譜》、陶宗儀的《古人印式》等，故篆刻至元代時已有長足的發展。

    至明代時期，因文彭、何震、蘇宣等人的愛好與成就，加上古印譜的印刷與流通，故令篆刻藝術於明朝一代大放異彩，後形成了不少流派；其中，以文彭、何震、蘇宣最為傑出。

    到清代時，篆刻更是達到空前的發展，其成就幾乎可與漢代比肩。其時主要以汲古、創新為特色，流派紛現，個性分明，且不乏篆刻之大家，令篆刻又達一座新高峰。

    以上為篆刻之藝術特點，簡述如上，以利綜觀，詳情容後再述。

    二．明代篆刻

    前麵講到，篆刻至元代時，已從官印擴充到私印，並出現文人自刻自篆之風。這主要是因為宮廷及民間輯錄的古印譜增多；加上大書法家趙孟、吾丘衍等人的提倡；又因印刷業的發達，令印譜流傳漸廣，故篆刻至元代，不但開文人自刻之先河，且開複興之氣象。

    明代時期，因印刷之便利、石材多樣化，以及印學理論之興起，於是文人篆刻漸成風氣，致使文人流派異軍突起，成為明代藝術風景線上一道亮麗的景色。其中，文彭、何震二人被世人認為是明後期最傑出的兩大印家，對當時篆刻藝術影響極大。

    1．文彭

    文彭，字壽承，號三橋，長洲（今江蘇蘇州市）人，書法家文征明的長子，與弟弟文嘉一起稱譽藝壇，曾任兩京國子臨博士，故世稱“文博士”，他是明代中期著名的篆刻家，是明代篆刻史上的先驅者。

    文彭曾嚐試將青田石作刻印材料，很成功，後被文人廣泛采用和傳播；又因其身份顯赫，又開風氣之先河，故後人公認其為明代篆刻之領袖。時人對他評價較高，如朱簡雲：“德靖之間，吳郡文博士壽承氏崛起，樹幟坫壇……自三橋而下，無不人人斯籀，字字秦漢，猗歟盛哉！”可見其影響所及。

    據明代王野的評論，文彭的篆刻作品“法雖出入，而以天韻勝”。以其作品觀之，其印以安逸清麗為主調，刻意師法漢代，但亦有宋元之遺風。以其書畫作品上的鈐印考之，後世認為出自文彭之手的，如“文彭之印”（朱、白各一）、“文壽承氏”“文壽承父”“壽承氏”“三橋居士”等；常見者為“壽承氏”“七十二峰深處”二印。這些印的四周邊欄都呈現嚴重剝蝕狀，頗似金石所印效果，而這種潔淨的篆法配以古樸邊欄的處理方法，成為後世修飾印麵技藝之先聲。

    綜觀其於篆刻之貢獻，可分為二：一是開創以石材刻印，後遂成風氣，開辟了石章之先河；二是師法秦漢，擯除宋元之流弊，有承前啟後之功績。他所開創的“吳門派”（亦稱“三橋派”），開篆刻流派之端緒，故後人將他視為流派篆刻之開祖。

    2．何震

    何震，字長卿，又字主臣，號雪漁，安徽婺源人（婺源，明清時期屬於安徽徽州，現劃歸江西管轄，明代《徽州府誌》《安徽通誌》有記載），明代著名篆刻家，與文彭合稱為“文何派”。

    何震一生曾遊曆過江蘇、浙江、上海、福建等地，是一位終生靠賣印為生的篆刻家。早年客居南京，曾與文彭探討六書，終日不休。後來，由友人江道昆（著名文學家，官至兵部佐侍郎）引薦，後遍曆邊塞，因篆藝精到，故而名噪一時；晚年又回到南京，後居承恩精舍，“直至無錢，主僧為之含殮”。

    何震一生對篆刻癡迷，而貢獻亦大。他的作品多呈蒼勁老練、持重穩重之勢，用力剛猛，線條犀利，如“雲中白鶴”一印即是；其他易見之精品，如“沽酒聽漁歌”“蘭雪堂”等印。

    他的印頗具秦漢章法，對其作品也推崇倍至，說其“白文如晴霞散綺、玉樹臨風，朱文如荷花映水、文鴛戲波……莫不各臻其妙，秦漢以後一人而已”。董其昌更有“小璽私印，古人皆用銅玉。刻石盛於近世，非古也；然為之者多名手，文壽承、許元複其最著已。新都何長卿從後起，一以吾鄉顧氏《印藪》為師，規規帖帖，如臨書摹畫，幾令文、許兩君子無處著腳”之語。

    後於明萬曆二十八年（1600年）輯自刻印而成印譜，取名《何雪漁印選》，開印家匯編自刻印之先河，頗具開拓之精神。時人稱他的成就為“近代名手，海人推為第一”，誠實語也。

    他後來開創了“雪漁派”，篆刻風格影響當時篆刻界，乃至整個文化藝術界及政治用途，其後延續至明末清初，可見其印影響之大！時人多爭相收藏其所篆之印——“工金石篆刻，海內圖書出其手者，爭傳寶之。生平不刻佳石及鐫人氏號，故及今流傳尚不乏雲”（《徽州府誌》，1699）。

    3．蘇宣

    蘇宣，字爾宣，安徽歙縣人，篆刻曾得文彭的傳授，但受何震的影響較大。其印中精品有“嘯民”“蘇宣之印”“流風回雪”等，所治之印，篆法自然，剛勁有力，既有何派之猛利，以摻以自家之平實，故別具一番新氣象。

    他在晚年總結治印心得時說：“始於摹擬，終於變化，變者愈多，化者愈化，而所謂摹擬者愈工巧焉。”其印與何震的“神而化之”是相承的，故明代吳鈞讚歎其印“雄健”，有渾樸豪放之勢。蘇宣亦曾感慨雲：“餘於此道，古討今論，師研友習，點畫之偏正，形聲之清濁，必極其意法法，逮四十餘年，其苦心何如！”

    他曾在文彭家設館，得文彭傳授篆法；後縱覽秦漢璽印，深得漢印的布白之妙，在朱、白文的處理上充分汲取了斑駁氣息，多追求金石氣息，因其印古樸蒼渾，故名揚海內。因他的篆刻在當時頗有名氣，僅次於文、何，時人稱他與文彭、何震三家鼎立，曾著有《蘇氏印略》，計四卷。

    4．朱簡