瑞羊迎新春 年畫送吉祥

    藏書論畫

    作者：張瑩 王怡威

    年畫，也叫年節畫、年例畫，即專門為年節時令所作的畫。其內容或描述年節時令中的風俗活動，表現人們的年節生活；或描繪與年節有關的景物，或反映人們對未來的良好願望，其目的均為慶祝年節，迎祥祈吉。古時，年畫普遍流行於民間、貴族官宦乃至帝王之家，每逢春節亦用年畫渲染氣氛，表達節日的喜慶。年畫是節令畫的一個分支，亦是節令畫中一個重要的組成部分。本文擬從沈陽故宮博物院藏年畫入手，通過對清宮年畫的賞析，分析其特色，亦希望這些作品給大家帶來羊年的平安吉祥。

    一、年畫溯源

    年畫有著悠久的曆史。古代風俗的發展跡象表明，無論宮廷或民間，最早出現的節日風俗多具有驅除邪祟的性質，年畫亦如此。原始社會的新石器時代，在一些岩石畫、彩陶紋飾上可以看到有關巫祝祭祀的圖案，可以說漢代以前的節日多側重於原始信仰和祭祀。直至《山海經》中記載的神荼、鬱壘，才出現了與年畫相關的形象。南朝《荊楚歲時記》就有：“正月一日，是三元之日也……貼畫雞戶上……百鬼畏之”的記載。可知，至遲在魏晉之際，我國已有年畫出現。唐宋以至元明，隨著城市的繁榮、市民階層的興起以及繪畫的普及和發展，節令畫日益發展，年畫亦得到了長足的進步，成為春節不可或缺的一個組成部分。清朝是滿族人建立的國家政權，但仍保留了不少漢族的習俗，這些年畫的題材與模式亦受到統治者的青睞與重視。

    清代宮廷有這樣的慣例，每到年節，便會組織畫家進行繪畫創作，以示慶賀。這種創作大多是由皇帝直接派官員傳旨，命畫家完成，再由專人取回呈皇帝閱覽。如清宮造辦處《各種成做活計清檔》中載：（乾隆三年）“十一月初五日，七品官赫達子持來大人押帖一件，內開為年節（指春節）照舊例呈進，每人各畫絹畫一張，共十人。本日回明內大臣海望、二等侍衛安寧，準行。記此。於本年十二月二十六日將畫得年節舊例絹畫十張持進，交太監胡世傑訖。”清宮如此重視年畫，使其在清朝達到了鼎盛。

    二、年畫的分類

    清代時期，是民間美術的繁榮時期，年畫藝術的發展達到了頂峰，主要體現在木板門神畫作坊多、產量高。清宮的年畫式樣風格極為豐富多彩、更具特色，除了門神畫外，還有歲朝圖。

    1、門神畫

    門是出入宮廷的通道，須有神人保衛把手，門神的祭祀也就應運而生。最早的門神畫是畫虎於周天子理政的門上，主要是“以明勇猛於守”。在先秦兩漢以來的典籍中，屢有論及以門神禦鬼的風俗，如：“門上裝繪神荼、鬱壘及神虎之形，或在桃木板製成的桃符上書寫神荼、鬱壘四字釘於門戶等。”南朝時期，開始出現“貼畫雞戶上”，說明那時開始使用紙張畫門神畫。唐代，因佛教的盛行，多有門神畫出現在寺廟和塔門上，畫麵內容主要是藥叉、天王等，並開始出現以凡塵思想為題材的吉祥門神畫，這應該是以後吉祥題材門神畫的雛形。另外，唐朝又增添了秦瓊和尉遲恭武門神，及鍾馗捉鬼而食之的題材，相傳是吳道子根據唐玄宗夢境所作，人物相貌甚是醜惡，俗稱“神判”。由此可見，唐代門神畫題材實現了由神向人的轉化。

    宋代以後，由於造紙術和雕版印刷術的發展，使門神畫開始得以大量印刷，隨著城市的繁榮和年節慶祝活動的日益豐富，門神畫更趨豐富和普及，體現迎福納祥題材的門神畫發展得更快。此時的門神由單純的驅鬼目的，演變為辟邪迎祥的裝飾，開始出現文門神，文官穿戴，左神捧鹿，右神捧冠，意為“富貴”。

    另外，宋·黃休複《茅亭客話》敘及五代西蜀於歲末除夕在各宮門布置桃符，上書“元亨利貞”四字，後蜀主孟昶題桃符：“新年納吉慶，嘉節號長春。”內容吉利，書於桃符之上，後人稱之為春聯的先河。降福獻瑞的門神畫，配以大紅對聯，渲染節日喜慶吉祥的氣氛，成為年節不可缺少的藝術裝飾之一。

    明清時期，門神畫更追求和渲染喜慶吉祥的節日氣氛，此時門神畫主題豐富，一些曆史及神話傳說的人物也成為門神畫的主題。清代宮廷的門神畫大體可分為五類：將軍門神、福祿門神、判子門神、童子門神、仙子門神，形象豐富多樣。

    2、歲朝圖

    歲朝圖題材，是中國宋代皇宮中開始興起的一個繪畫題材。“歲朝”指農曆正月初一，《後漢書·周磐傳》就有“歲朝會集諸生，講論終日”的記載。“歲朝圖”又稱“歲朝清供圖”，“清供”又稱清玩，包括金石、書畫、玉器、盆景等可供賞玩的文雅物品。宋徽宗命王黼等編繪宣和殿所藏古彝器，成《宣和博古圖》三十卷。元明之後，又將瓷、銅、玉、石等各種古器物及花卉、果品歸為清供物品。“歲朝清供圖”就是將這些物品，以及諧音含有吉祥之意的清供物品描繪渲染成圖，以祝賀新歲的到來，寄托對美好生活的祝願。“歲朝清供圖”是我國傳統繪畫題材中一個應時應景的畫種，它蘊涵豐富、寓意深邃、雅俗共賞，給節日平添了吉慶祥和的氣氛。

    三、沈陽故宮博物院藏年節畫

    沈陽故宮博物院藏年畫多為清內務府繪製，為世間所不多見，尤為珍貴。我們亦從門神畫和歲朝圖兩類來賞析。

    （一）門神畫

    從沈陽故宮博物院現存清宮門神畫可知，它的裝飾布置不是像民間那樣貼在門板上，而是先裝裱在安有銅飾件的框子上，再在各宮院殿堂門上懸掛。清代宮廷門神畫用料考究，除在紙上木板印刷加以彩繪外，更多是畫在絹或布上。在繪製上，則細描彩畫、瀝粉貼金，畫成後有的還用黃綾沿邊。沈陽故宮博物院藏門神畫主要分為：將軍門神、福祿門神、判子門神和娃娃門神四種。

    ①將軍門神

    將軍門神亦稱武門神，多為二武將，頂盔貫甲、身披戰袍、束帶著靴，腰懸弓矢寶劍，手持金瓜，相對而立。二武將右側者白麵鳳目長須，左側者紫臉環眼虯髯。這類門神畫的頭盔、金瓜及甲胄部分皆瀝粉貼金，這也是判斷宮廷年畫與民間年畫的重要依據之一。據乾隆年間製定的《欽定工部則例·門神作》規定，宮廷年畫每一平尺畫幅，須用1克純金完成。就所用彩畫顏料規格看，將軍門神的規格也是最高的，按當時規定“將軍樣者準彩畫九成，福神準彩畫八成，仙女娃娃準彩畫七成。”據乾隆十四年刊本《欽定工部則例》中載，將軍門神所用顏料有石大線、石三線、銀朱、黃丹、定粉、朱砂、天大青、天二青、南梅花青、鬆花十線、廣靛花、胭脂、藤黃、徽墨、紅泥金、黃泥金、紅飛金、黃飛金十八種，在所有門神種類中，顏料的種類與數量為最多。可見，將軍門神在整個清宮門神中占有極其重要的地位。將軍門神通常懸掛於牆門之上。沈陽故宮博物院藏將軍門神畫均為清內務府繪製，整體畫風華麗細膩，有“空地仗”及“滿雲”兩種。“空地仗”是在主要人物形象底部使用空白襯托主體，“滿雲”則是在主體形象周圍的空白背景上畫出藍天、祥雲或者其他吉祥圖案。如意館畫匠采用瀝粉貼金的手法描繪的盔甲，使整個畫麵光彩炫目，威風凜凜。