對於高歡、司馬子如、劉貴來說，五原二鍋頭的度數已經習慣了。嘴上說著飲甚，實際一口隻喝半杯。

    溫子升三人還像平時那樣喝酒，一兩一杯的白酒一口便悶進去了。問題是，這不是他們日常喝的濁酒、米酒一類的酒，是經過提純的烈性白酒。雖沒有辦法測量度數，但憑著口感，高歡也能估計出足有五十幾度。名義上叫二鍋頭，實際還不是發酵釀造的白酒。酒廠正在建設當中，釀酒是需要過程的。高歡將這種提純白酒命名為“五原二鍋頭”，隻是為了某種紀念。誰也不明白為何叫“二鍋頭”這一個莫名其妙的名字，高歡也不解釋。

    郭文義性格比較內斂，雖然一口烈酒下肚差點返上來，可他硬生生的又咽了回去。溫子升和趙元則一杯酒下去，所有的矜持立刻不見。

    斛律金和厙狄幹也是第一次品嚐這烈性的白酒，一杯酒下去同樣臉紅脖子粗。斛律金大大的呼出一口氣，感歎的說道“這酒，燒紅的刀子，厲害！”

    高歡驚異的問“你剛才說什？”

    斛律金說“我說這酒濃烈，像燒紅的刀子，喝下去燙嗓子。”

    高歡哈哈大笑。心說斛律金這小子天生就該是名人。唱了一首《敕勒歌》，流傳了一千五百多年，經久不衰。自己穿越後提純的白酒他也能準確命名。叫什二鍋頭，名不副實。就叫“五原燒刀子”，聽上去野性霸氣，很符合這酒的性格。

    “高兄意思的什？”斛律金又說了一句他那主謂顛倒的特別漢語。

    “就聽你的，這酒以後改名叫五原燒刀子。子如，回頭發給阿六敦一百兩銀子的發明專利費。”高歡說。

    “這得要改名？二鍋頭的名聲剛剛傳開。”司馬子如提醒道。

    “以後就改叫燒刀子。諸位不覺得這名很霸氣嗎？”高歡尋問眾人。

    “高兄，兄弟有點不明白。你一會兒天上，高不可攀。一會兒地上，俗不可耐。究竟哪個才是真正的你？”郭文義發出疑問。

    “是啊！哪個你才是真正的你？”眾人異口同聲的問。

    婁昭君側臉看著高歡，眼眸濃濃的笑意當中有著同樣的疑問。

    “都是我啊，怎了？詩詞歌賦，琴棋書畫和油米柴鹽醬醋茶不矛盾啊！你們非要將二者對立起來，貽害無窮。就拿君子遠庖廚這句話來說。當初孟子與齊宣王問對，本意是勸誡齊宣王實行仁術。可手頭沒什經典案例可以引用。正好齊宣王曾經因為不忍心看著有人殺牛取血祭鍾，便生拉硬拽的說齊宣王既然有此仁義之心，一定能統一天下。這擺明是孟子忽悠齊宣王嘛。可你們這些文人雅士硬說，君子不忍見牲畜被殺的血腥場麵，故遠離庖廚。為了逃避勞動，假借孟子之口，給自己尋找心理上的安慰，卻以君子自居，豈有此理嘛。你們不忍殺生，卻要大魚大肉，還要霸占道德製高點，太不要臉了。有本事你們別吃葷腥，改吃草得了。”高歡紮心紮肺的抨擊，讓在座諸位目瞪口呆。君子遠庖廚還可以這解釋啊！

    溫子升差點將一口燒刀子噴到高歡臉上。不可置信的看著高歡說“聖人之言就是你這理解的？”

    “要不還能怎樣？聖人首先是人，然後才是聖人。你以為聖人就不騙人了？傻不傻！問題的關鍵在於聖人騙人的出發點是禍國殃民，還是普度眾生。前者就是大奸大惡之徒，後者就是聖人的良苦用心。齊宣王多傻啊！見不得別人殺牛，卻讓人將牛換成羊殺了。大牲口和小牲口本質上有區別嗎？孟子硬是牽強說這是齊宣王的仁愛之心。你說孟子是不是在忽悠齊宣王？你看看這條三尺長（70厘米）的黃河大鯰魚，經過紅燒後，加入蔥薑蒜，少許精鹽，是不是色香味俱全？再看這條大鯉魚，去鱗、去刺，可以涮著吃。也可紅燒、清燉。還可以切片當魚膾吃。這盤小魚仔，加麵醬，經過小火熬煮，鮮美無比。這盆鯽魚湯，滋陰壯陽，美顏潤膚，難得的佳品。還有這盤白條，燉煮時一定要小火慢燉。隻需一點精鹽和蔥花即可。最難得的是這鬆鼠魚的做法，不僅考驗廚師的刀功，關鍵在於糖霜加入的時間，早不行、晚也不行……”高歡滔滔不絕的講述每種魚的做法，在座的所有人都愣在當場。

    “……如果我也自詡君子，你能吃上這好的全魚宴嗎？一個人是不是君子，不在於他做什，而在於他為什而做。我親自下廚做一頓豐盛的全魚宴招待遠方的客人，難道很低賤嗎？子曰有朋自遠方來，不亦樂乎！怎個樂法？當然是珍饈美味，推杯換盞。酒酣耳熱時，你寫一首詩，我和一闕詞，那樣才有意思嘛。我若幹巴巴的吟首詩給你聽，然後讓你打道回府，還不讓你等罵死？”

    “……我聽說洛陽文人士子當中清談闊論者甚多，何不食肉糜者依然存在。高高在上，官僚主義，心底再怎善良也無濟於事。比如說這魚，好吃吧？我隻講了怎烹調，還沒講怎捕獲，怎養殖。不知道如何養殖、捕獲，這魚好不好吃和你有關係嗎？不知道每種魚的特性，你怎知道哪種佐料烹製的魚才能好吃？黃河魚有股土腥氣，怎去除土腥味？不知道吧？就算我現在把所有製作過程告訴你，你也做不出同樣鮮美的魚宴來。為什？理論要聯係實際，實踐出真知。空談治國之道，與何不食肉糜的晉惠帝有何區別？所以說，實幹興邦，清談誤國。”