這是義銀苦思半年的方案，他從沒想過讓新神道教單方麵讓步，神佛雙方都必須退一步。

    新神道教的建立有極其現實的意義，是斯波神權政治穩定性的必需品，所以陽間的事沒得談。

    但宗教事務，從來不隻是陽間的事。

    新神道教是供奉毘沙門天為真神的教派，高田姐妹在港籌謀階段吸收了過多的南蠻教特色，導致新神道教的一神教屬性色彩濃烈。

    雖然新神道教還不至於發展到像一神三教那排外，但也已經不像是天皇體係的舊神道教那樣包容多樣。

    隻要能確保毘沙門天在陽間的權力基礎，新神道教並不介意犧牲毘沙門天以外的多神，向佛教諸派讓步陰間的權力。

    宗教的零和博弈，也可以靈活博弈。

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    大德寺位於京都北洛的紫野之地，是臨濟宗大德寺派的總山門，號龍寶山。

    其原本是一座小佛堂，後來因為後醍醐天皇的捐地興旺，成為京都的官寺。

    後醍醐天皇侵犯武家利益，被足利幕府視為昏政亂政。

    大德寺因為和這位天皇關係深厚，也被足利幕府厭惡，一度失去官寺寺格，成為林下民寺。

    直到三代將軍足利義滿上位，修改五山製度，將大德寺指定為五山十之中的第九位。

    隨後卻又因為種種原因淪為林下民寺，且多災多難，兩次毀於祝融之災。

    直至一休宗純，也就是後世著名的一休和尚成為大德寺主持，再度複興了臨濟宗大德寺派。

    此時的大德寺還不如後世那般塔頭林立，但也已經頗具規模。

    秋日，義銀登龍寶山禮佛，京都諸派得道高尼自發前來陪同，肥頭紫衣紛至遝來。

    總見院外，一眾高尼們皆是駐足不語。

    此時天氣轉冷，秋風蕭瑟，葉色泛黃，時不時在風中落下幾片，被寺中仆役輕手輕腳掃去。

    總見院內埋葬著織田信長的遺骸，曾經織田信長也在拉攏臨濟宗各派，想要對外壓製天台宗，對內製衡日蓮宗等蠢蠢欲動的宗派。

    隻可惜，創業未成的她自己卻先死在了本能寺之變。

    算起來臨濟宗總是受了織田信長的恩惠，於是由大德寺派出麵收斂了她的屍骸，埋葬在總見院內。

    明智光秀需要的隻是織田信長去死，對死後的殘骸並沒有半點興趣，也默許了大德寺的收斂。

    這幾年，義銀忙得昏頭轉向，雖然幾度駕臨京都，但也很難抽出時間來看看織田信長。

    再者，他對織田信長的感情非常複雜，不知該如何麵對其墳墓。

    那是他最大的敵人，曾經壓得他喘不過氣來。

    但織田信長也是一個深愛他的女人，為他生下一個可愛的女兒，甚至願為他放棄獨霸天下的野望。

    義銀曾經想要改變織田信長，想要讓雙方能夠和平共處，好好的活下去。

    但最終，政治矛盾不會因為個人情感緩和。

    織田信長被義銀軟化了，她是心軟了，可別人卻沒有。

    當魔王不再冷血無情，變成有血有肉的女人，她就可以被殺死。

    明智光秀攢了一大局，織田家內外惡意齊心合力，幾乎是一起動手殺死了織田信長。

    義銀很傷心，很痛苦，卻無法改變現實。

    織田信長死了，她可以一了百了，義銀卻還活著，還需要在這個看似有規則，其實一點道理不講的人世間繼續活下去。