齊玄素正遠遠眺望“應龍”，卻不知道自己已經落入另一位未來嶽母的視線之中。

    畢竟這個世道，師父和父母幾乎是一樣重要，尤其是在許多人終生不娶、沒有子女的情況下，師徒之間的傳承堪比親生的父母子女。若是弟子背叛師父，則會被所有人唾棄鄙夷。

    甚至在許多時候，師徒相處的時間要遠勝過父母子女相處的時間，許多人因此親近師父而疏遠父母，也是存在的。

    站在父母的角度，有時候最親的並不是父母子女，是師徒。子女將父母之恩視為當然，弟子將師父之恩視為報答，這也就不奇怪了。

    從某種意義上來說，張月鹿便是這種情況。

    張月鹿久居玉京，慈航真人也是居住在玉京，師徒兩人常常見麵，再加上兩人都是女子，倒真是如同母女一般。張月鹿與師父的關係遠比她與親生母親的關係要好得多。

    如果說張月鹿並非張家出身，而是像齊玄素這樣萬象道宮出身，那兩人就是師徒如母女了。隻是多了張家這層個關係之後，慈航真人反而要稍微注意兩人之間的距離，不好太越過張月鹿的親生父母那邊。

    齊玄素大概明白其中的道理，卻從沒想過自己會這早就見到慈航真人，畢竟在他的想法中，慈航真人是遙不可及的大人物，多半要到他成為高品道士之後，才有機會見到慈航真人，這還是看在張月鹿的麵子上。

    其實齊玄素的這個想法不能算錯，事實上慈航真人知道齊玄素的存在，卻沒有急著見他的意思——一是因為她比較尊重張月鹿的意願，除非齊玄素是李命煌那樣的角色，否則她不願過多幹涉，二則是因為她最近很忙，沒有時間去關心這樣的小事。

    三位副掌教大真人都有各自的行宮，其實三位擁有“皇儲”身份的參知同樣如此。慈航真人居於南海普陀島，此地本是佛門這種觀世音菩薩的道場，素有“海天佛國”之稱，後來隨著慈航真人一脈歸於道門，與東海的蓬萊、瀛洲、方丈三仙島並列其名。

    普陀島有蓮洋午渡、短姑聖跡、梅灣春曉、磐陀夕照、蓮池夜月、法華靈洞、古洞潮聲、朝陽湧日、千步金沙、光熙雪霽、茶山夙霧、天門清梵共十二景，舉世聞名，隻是等閑之人無緣得見，蓋因整個普陀島都是慈航真人一脈的私產，正如張家的雲錦山、李家的三仙島，若無邀請，不得登島，自然也無法見識這些美景。

    慈航真人於年前返回南海普陀島，然後預計在上元節返回玉京，在所有人看來都是十分合乎情理的事情。

    不過就在慈航真人離開玉京返回普陀島的這段時間，道門和聖廷因為海貿的事情產生了些許糾紛，說大不大，說小不小，不過聖廷並非隱秘結社可比，其在西方大陸的地位堪比道門在東方的地位，所以也不好怠慢，理應派出一位參知真人出麵。

    按照道理來說，這件事應該由與貿易本身息息相關的市舶堂掌堂真人出麵，或者是與禮儀外事有關的祠祭堂掌堂真人出麵，最不濟也應是江南道府的掌府真人，結果卻是地師親自點名要掌管道門內部財政收支的慈航真人出麵，理由是慈航真人剛好在南海那邊，江南道府也都是她的老部下，不必勞煩他人再多跑一趟。

    地師所言都是實情，再加上也不是什大不了的實情，便也沒有提出異議。卻不曾想，一向以精明幹練著稱的慈航真人處理起此事，拖遝無比，一直過了正月十五上元節，也沒能返回玉京。

    直到今日，慈航真人才踏上了歸途。

    乍一看去，似乎隻是巧合。不過與地師沾上了幹係，就不是巧合了。