午時，葉殃穿著象征著武院弟子身份的純白武服回到了黑石街。

    他想通了之前交手時的一些細節。

    前世的武術講究“內外合一，形神兼備”，“內練精氣神，外練筋骨皮”。

    而葉殃仔細觀察過林誠出招時的發力方式，結合他在武院藏書閣所看到的內容，得出結論。

    超凡武道的理念也相差不多，追求肉身與神意的極致，以神運氣，以氣運身。

    兩者是互相反哺，但又獨立存在的事物。

    但區別在於前世的精神並不蘊含力量，但超凡武道的神意不同。

    在葉殃的理解中，這是近乎於世界規則的偉力。

    讓精神這種虛無縹緲的力量徹底的具象化！

    像那林誠使用的拳術，其上攜帶的拳鋒，便是神意運氣凝結而成的具體特質。

    若是能融匯貫通，運用神意將普通的武訣或功法破限，修習大成者就可稱之為掌握武道精要。

    若是能再進一步，脫離功法武訣本身的桎梏，神意在某一方麵也達成破限，突破精神壁障，在現實中固化，即是武道真髓！

    至於更深的境界，典籍中還未見記載。

    邊思索著，葉殃回到了家中。

    武院在得知他的家境後，分配了一座武院旁的院落給他，允許他攜帶家屬長居此處。

    望著家中破敗的景象，葉殃搖搖頭，說是家徒四壁也不為過。

    不出意外的話，這是最後一次來這了。

    帶上全部的財產，葉殃準備帶老葉頭離開此處。

    走在街上，不見有人投來異樣的目光，反而都避得遠遠的。

    對他們來說，無論是什武者老爺，都一樣，到這來，做什事，都不是他們該關心的。

    湊上前去，哀求不會贏得施舍，惹得武者老爺生氣，倒會招來殺身之禍。

    這幾乎看不見幼童，因為這的人負擔不起。

    葉殃能在這種環境下平安長大，可以說是老葉頭創造的“奇跡”。

    至於其他處在幫派統治下的街區，三天兩頭就有幫派火並，即使壞境比黑石街優越，可也極為有限。

    整個外城區像是巨大的一個養蠱場，把弱肉強食四個字表現的淋漓盡致。

    原因無他，岐山府隻有內城才有律法，外城頂多算平民們自發修築的聚落。

    要是九州的州府都是這般情況，葉殃真不知道，大虞究竟是如何昌盛至今。

    回頭望著那死氣沉沉的灰色長街，灰葉殃攥緊了拳，他總覺得，這世道不應該是如此才對。

    帶著老人來到內城的院落，雖然不大，但精致無比，四間小屋並排而立，裝潢一應俱全，皆是坐北朝南，院內空地中央有一口水井。

    簡單收拾了一下，將老人安頓起來。

    葉殃開始在院子的空地修習起外功來。

    先選擇了相對溫和的春和功作為根基，目的是先將其突破練肉，成就練筋之境，他對外功的超凡特性渴望已久。

    在進行外功的選擇時，關於相性是否合適，葉殃是有考量過的，為了後續的熔鑄，也為了自身能鑄就更穩固的根基。

    練肉，練筋，練皮，練骨，練髒，淬體五境，前四境為後天，修外功，練髒則修內功，圓滿即為先天。

    五境又被統稱為築基境，顧名思義，即武道之基石。

    九層之台，尚且起於累土，更何況通天仙武道途？

    可見淬體五境的重要性。

    葉殃借助麵板學會外功，就等同直接將觀想圖以及動作要領刻印在了腦海中，省去了繁瑣的構築過程。

    嚴格地做出每個動作，並加以神意觀想，葉殃逐漸沉浸其中，遺忘了時間的流逝。

    直至金烏墜下，玉兔升起，葉殃才停止練習。

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