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    下以後，沒有餘的廢話，伏念當即開始說起來找荀的目的，嚴肅中正的聲在小屋中回蕩著：

    師叔，我得到消息，秦國國師古尋正朝桑海而來，其目的不外的話，就是小聖賢莊。

    聽到古尋的字，子有任何疑惑的意思，雖在韓非和李斯這個弟子相繼離開以後他就進入了半隱的狀態，但也不是說就對天下大事完全關心了，不管怎說，他也是儒家的大儒，小聖賢莊的門麵，即使初任掌門的伏念能上沒有任何，他也理應照看一下。

    等再過段時間，伏念掌門的置坐穩了，他的名聲不再蓋住位掌名頭的候，他也就可以徹底撒不，安心的當一個頤養天年的老頭了。

    對於古尋要來的消息，荀子表現的很淡定，一捋下長長的白須，他要來便來，聖賢莊又不是不能見客。

    儒家對規還是比較看重的，常人當然沒資格隨隨便便的拜訪小聖賢，但古尋掛著秦國國師的身份，別說拜會小聖賢莊，就是拜齊王，人家也不能隨便便拒絕啊。

    伏聞言，那張無時無不散發著微弱苦難之色的臉上添三分看，師叔，古尋其人所到之處……往橫生波瀾，混亂發，他來小聖賢莊，對我儒未必隻是一場尋常的拜訪。

    其實伏念之所以對古尋這防備，還有幾分由在於。

    韓非，在桑海城，在儒家也是赫赫有名的人物，如果說伏念被所有人認定儒家禮法的化身，那韓非就是儒家禮的終結者，換言之……他就是念終結者，亂和不堪的代名詞，規矩的壞者，秩序的末路。

    饒是以伏念的養氣功夫，在韓非求學桑海的這些年，也不止一的被韓非氣的失去穩重的態，可以說是罵人啊！

    喝嫖賭抽，坑蒙拐騙，除抽和，韓非無一不做啊，被百姓視作小聖賢的異類，一度影響到小聖莊的風評，若不是荀子百般維護，伏念把他除名了。

    最關鍵的是，他和李斯是儒家的學生，最終學出來的卻都是法家的學問……

    伏念看來，和韓非關係匪淺的古尋，天知又會來帶怎的混亂。