世間人皆知，人生不過三萬天，在有限的生命旅程中，平日被各種情緒左右，知受困，卻難以說服自己，也說不清到底是被哪種情緒影響？

    我們所熟知的世界級科學家牛頓，他發現的一些物理學規律，對人類社會的發展極具價值意義。但在晚年，隨著問題的深入，他也發現到自己的物理學定律，並不能解釋世間萬物的一切，對於一個本身也信奉**的科學家來說，當科學沒法解釋，必然有一股更強大的力量支撐著整個宇宙，那股力量便是他眼中的上帝。就是這一個天才，半生研究物理，後半世研究神學，醫學界不少專家認為，幾乎什精神症都與他扯上關係。

    個人認為，牛頓因長年過於思慮導致精神失常，其根本原因在於心中無底線的求知欲，平日能證明的問題，都能找到答案，而證明不了的問題，又滿足不了自身的需求，令人難以接受，隻好換種方式，繼續研究，也不是不可能被證明？

    堅持探索的精神固然重要，但落了極端，即是沒完沒了的折騰。

    愛因斯坦在晚年極力研究統一場論，對宗教也持有不同的看法，他認為當今科學隻能證明該物質的存在，卻不能證明某種物質不存在，目前證明不了的存在，就不能以此武斷判定某種物質一定不存在。與牛頓不同的是，業餘時，愛因斯坦還能拉拉小提琴陶冶情操，在一定程度上，放鬆了自己，避免陷入極端思考而引起心理上的焦慮。

    對筆者而言，佛教名義上是宗教，但它並不是神學，佛法是勸人向善，走向人人平等的最好歸宿，亦能洗滌身心，解脫苦海，了脫生死，故得無量自在。佛法與科學本身並不衝突，佛法自身也包含了哲學、心理學，若是在追求科學真理的道路上，融入一些佛法，可起到協調心理平衡的作用。

    心雖為無形之物，但真要征服念頭，戰勝自己，絕非在短期內即能做到，哪怕你明白了某個真理。每個人多少都有一些執念，隨著執念的深入，易陷完美，區別好壞的心相當中，你越深入，愈是容易產生質疑，覺得這樣也行，好像也不大對，那樣錯了，但似乎還有些可行性，比來比去，到底哪個才是更好的選擇呢？一半無明，一半理性，結果心亂了，道偏了。

    其中關鍵，即在於分別心，一分別各種相蜂擁而上，以你的常識，以你的主客觀，以你的經驗判斷各種是非，看似聰明理性，其實念念沒完沒了皆為妄見。

    個人之見，根本即不存在完美妥當的方法，一旦達到、接近完美，方法便開始逆反。聰明人看兩邊，選擇兩邊最合理的一麵，愚迷者隻守一邊，為愛而愛，為恨而恨，得不到愛便生怨恨，恨至極端，也就忘了什是愛，而得道者擁有覺醒的能力，不沾兩邊，性相一如，徹底的明白，不再輪回於痛苦的假相當中，為何這樣說呢？假相就好比人乘動車，坐在車，看到的景色總在變化，人們都能明白外景變化即假的道理。人心即像這般，但人們並不容易察覺本真的特質，誤以為觀見就是真實，其實它何曾動過？動的是不能停的心念，煩惱也是這樣，念念心生未曾消停，眼前的事物都在晃動，怎叫人不相信一切都是真的？人就是這樣被迷在其中。