早前便有言，先天後天的本質，在於無、有之別。

    先天是為無，是無法形容，無法理解的境地。說先天有五太，實也是後天演化之後，先天來的大道君為了方便後天蒼生的理解，給先天的演化強行命的名。

    強行的加上了五太的概念。

    正所謂道本無名，強字之。道可道非常道，名可名非常名。

    強名先天者，正是太上大道君。

    目的隻是為了表述先天，讓後天的蒼生，對先天有一個模糊的理解。

    實際上，先天本是無，沒有概念。

    直到先天演化完備，演為後天，從無到了有，才有了真正概念的存在。比如宇宙的概念，比如生靈的概念。

    無數的概念都出來了。

    一切可以加以名字的，都是有。

    五行、陰陽然也；戰爭、殺戮然也。

    自然概念，是後天初演便誕生的存在。比如五行、陰陽、宇空、宙光等等，是基礎的客觀存在。

    人文概念，便是如戰爭、殺戮等，是因為有了生靈，才誕生出的概念。

    敘命之前，秩序混沌，萬族爭鋒，互相廝殺。到敘命之後，劫數暫去，伏羲、女媧兄妹與人族英傑建立規矩、理順秩序，經數個大道紀元、曆代人王努力，混一了人之一字。

    將蒼生萬族，皆納入‘人’的概念之中，使得人道大成。

    於是一切關於人文的概念，都被並入了人道之中。生死、殺戮、戰爭、農業、財富...甚至於喜怒哀樂種種情緒的概念，都成為了人道的一部分。

    人道發祥於大燧，自大燧在劫難之中點燃薪火，於絕望之中燃起希望，人道便萌芽了。

    所以人道的核心，是希望。

    輔以核心的，是不屈和抗爭，是智慧和勇氣，是德行和毅力。

    其他的什戰爭啊，殺戮啊，財富啊一切一切，都是不屈和抗爭、智慧和勇氣的延申。

    喜怒哀樂，戰爭殺戮，爭鬥競爭，等等，在德行和毅力的承載之下，在希望之火的淬煉之下，達至於大同，最終誕生出以超越自我為升華的人道力量！

    大燧成就了人道的根基，伏羲和女媧、曆代人王、先賢們，則在大燧鑄造的人道根基之上，豐富、完善和引導、創造出了超越自我的人道升華！

    希望是超越自我的原動力。

    如果人失去了希望，便失去了超越自我的力量。

    最終隻會走向滅亡。

    正如女媧說的那樣，亢龍無悔，就是要極盡升華——無窮的升華下去，無盡的超越自我。一次次的升華，一次次的超越，沒有最高，隻有更高！

    人，著重的不應該是外在的東西。與他人比，勝了又如何？名？利？與自己比，勝了才是大收獲！

    人道本該是後天演化的唯二的支柱之一。

    統禦了蒼生一切概念的人道，與一切自然概念統合的天道，一陰一陽，一被動一主動，合起來就是完整的後天演化。

    可惜，人道的發展，在伏羲他們的計劃之中，本該在黃帝的任上，達到一個階段的圓滿。但在該階段圓滿前夕，涿鹿爆發，被祂打斷了。

    這或許是一種必然。

    較之於天道的被動，人道的主動於祂而言，恐怕跟麻煩一些。要覆滅宇空宙光，要湮滅陰陽五行，於祂而言，十分簡單。