政治鬥爭有一種高明手段叫做引而不發、靜觀其亂，其意就是一樁大案出現之時，先是以高姿勢將案件拉起來；之後卻偃旗息鼓、默默等待犯罪團夥內訌，一旦時機成熟，再給犯罪團夥雷霆一擊。

    現在楊廣和北方各大派係采用的手段就是引而不發，盡管不同的人利益訴求不同，但是借大勢打破南方士族把控南方的目的，卻是君臣之間形成的默契和共識。

    對於“無欲無求”的楊集來說，陳氏謀反案卻是一場狗咬狗的大戲。在接下來的日子，他繼續當他的閑散親王、尚書令、宰相。每天早朝結束，他就去千金堡練兵，之後再回家。到了第二天，又開始三點一線的生活。

    時間來到旬休之日，楊集換上一套輕衫，前去白馬寺赴齋宴。

    這場齋宴的發起人是李密，他和柴紹、牛方大在過去的幾天時間之內，亦步亦趨的跟著楊集去千金堡練兵，就近了解大隋軍事、了解涼州軍事、了解大湖區作戰模式。

    他們明天將往大湖區都護府任職，故而專程舉辦這一場離別宴。

    白馬寺位於洛陽城內，堪稱是中/華大地的萬寺之祖，它始建於東漢永平十一年，乃是佛教傳入中/華後所興建的第一座官辦寺院。在東漢末年的軍閥混戰中，第一次遭到了破壞。當時以袁紹為盟主的各路聯軍討伐董卓之時，對古洛陽城形成半包圍陣勢。他們為了防止董卓軍逃回，便采用了十分殘酷的堅壁清野之策，將洛陽城周圍兩百餘以內的房屋全部燒光，而洛陽白馬寺也在這場戰亂中被燒蕩殆盡。

    建安二十五年曹丕稱帝以後，曹魏再在漢洛陽城廢墟之上，重新營建包括白馬寺在內的洛陽城。到了曹魏甘露五年，第一場漢人受戒儀式正式在白馬寺舉行，漢人朱士行依《羯磨法》登上戒壇，長跪佛像麵前，成了漢地第一名受過比丘戒的出家人。自此以後，儒家“身體發膚，受之父母，不敢毀傷”的古老傳統被打破了。

    此後，白馬寺又多次損毀於戰火之中。直到楊素和宇文愷、楊達等人營造東/京洛陽，白馬寺才得到徹底修繕。

    楊集的車架來到寺門前，寺前廣場已經停了幾十輛華麗的馬車，隻看馬車旁邊的家丁侍衛的裝束，就能判斷出車的主人非富即貴。

    剛剛下車，楊集一眼就看到裴矩和一名老僧在前方一邊徐行、一邊說話，於是疾步上前，行禮道：“見過嶽父！”

    裴矩驚“咦”一聲，好奇的問道：“你不是不信佛？怎也來了？”

    “嶽父誤會了，我小名叫金剛奴，怎可能不信佛呢？”楊集看了旁邊那名老僧一眼，又向裴矩說道：“我不是不信佛，我不信的是打著佛陀旗號來斂財的假和尚。”

    裴矩啼笑皆非道：“有區別嗎？”

    “當然有區別了！”楊集振振有辭的說道：“佛經教義就像是律法一樣，百姓相信律法，但不相信那些失信於民的貪官汙吏；同樣道理，我相信佛經教義，但我不相信那些賊和尚。”

    佛教之所以能夠取得蓬勃發展、之所以能夠以摧枯拉朽之勢擊潰本土教派，並不是比本土教派優秀，主要原因是佛教教義迎合了亂世百姓消極的避世思想；而亂世的統治者們也需要“逆來順受”的思想來麻痹百姓，故而紛紛大力支持佛教。

    統治者們的做法，其實和“罷黜百家，獨尊儒術”沒有區別。儒家是因為在漢朝時期符合漢武帝的治國需要，而佛教在魏晉南北朝，同樣是符合時勢的需要。而統治者們為了推廣佛教，取代比較不受控製的儒、道，也像漢武帝支持儒家那般支持佛教，比如說僧眾不用繳納賦稅，比如說罪犯犯下了大罪以後，隻要剃發為僧，便不受法律製裁。

    正是因此，寺廟地位崇高卻又逍遙法外，當勞苦大眾紛紛避入沙門成為佛教信徒之後，各大寺廟掌握了大量人口和土地卻不用交稅，還能接受信徒的供奉，儼然就是一隻吞金巨獸，隻進不出。

    北周武帝宇文邕滅佛的原因之一，就是因為各大寺廟成了國中之國，它們不僅搶占了大量屬於國家的人口和稅賦，而且它們所供養的大量武僧到處滋生是非，破壞了社會秩序，故而宇文邕頂住各方麵的壓力，下令在北周罷斥佛教，從而展開了一場聲勢浩大的滅佛運動。

    楊集在涼州大力打擊假和尚、清掃寺院的目的，其實和宇文邕是一樣的。涼州寺廟在他大力打擊之下，一萬個和尚能有一人是真正的高僧，就很不錯了。

    到了今天，楊集也和宇文邕一樣，成為佛教眼中的死敵、死對頭。

    隻不過楊集並不是滅佛、反佛，而是巧用佛教教義、打著“清除佛門敗類”的旗號行事；事後，他也的的確確支持和善待那些虔誠的得道高僧。所以佛教固然恨得咬牙切齒，但是奈何不了“以子之矛，攻子之盾”的楊集，甚至連反對的聲音都不敢發，否則的話，那便是自相矛盾，慘遭本土教派恥笑和圍攻了。

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    旁邊的老僧聽了翁婿兩人的對話，立刻猜到眼前這名雍容華貴、風度翩翩的青年便是佛教當世首敵了；而他的臉上，也情不自禁的露出了不悅和厭惡之色。

    見狀，楊集眼中也不禁露出厭惡之色，這名老僧做不到“四大皆空”、犯了嗔戒，顯然也是假和尚一枚。要不是看他年邁不經打，真想在那光溜溜的腦門敲一頓，看他能否能做‘逆來順受’。如果做不到，那肯定就是假的、理當被裁。

    敲腦門的辦法，也是涼州辨別真假的重要手段之一。扮成信徒官吏和百姓為了確認和尚、尼姑是不是真正的高僧，往往出其不意的敲擊那光溜溜的腦門一下，如果對方發火、發怒，馬上用佛教教義來判定對方是假的，然後，裁！

    絕大多數假和尚、假尼姑，就是栽在這一招。

    等到大隋緩下氣來，他一定要把涼州清除假和尚、假尼姑的行動，推廣到大隋全境，“還佛門”一個清白。

    “我說不過你！”裴矩搖了搖頭，問道：“你來這做什？”

    “我來赴宴！”楊集說道：“李密等人明天就走了，他刻意在此設下一場齋宴，與好友作別。我作為他們的上官，也在受邀之列。嶽父呢？”

    “我也是前來赴宴。”裴矩揚起眉毛看他一眼，說道：“東道主是李相，很多達官貴人都來了，難道他沒有請你？”