蘇徹說著將法力緩緩放出。

    法力勾連天地，如同一道道蛛網深入地下，將隱藏於地底的一點點陰氣緩緩吸納。

    不過短短一瞬，武陵郡王便覺得眼前明亮的許多。

    那是周圍陰氣被蘇徹吸走的表象。

    起。

    道道陰氣緩緩向上，蘇徹伸出手指在空中輕輕一點，從袖中拿出一張白紙憑空一丟。

    道道陰氣攀附這白紙，在空中漸漸凝結成型。

    車輪、車輻、蓋頂……

    一輛玄黑馬車便這樣顯化出來。

    這是……

    武陵郡王好奇地看向一邊的燕七。

    “蘇兄的幻術也算是入門了。”

    燕七看著細節不甚明白的馬車點了點頭。

    蘇徹這幾日沒少在幻術上麵下功夫，今天看起來，確實是有所進益。

    借用陰氣來行使幻術，本來便是鬼魅們最經常使用的一種手段，甚至可以用本能來形容。

    蘇徹在腦海之中構想出一輛馬車的形象，然後以陰氣加以填充渲染，在法力的作用下生生“造”出來了一輛馬車。

    所謂幻術，便是欺天瞞地，指鹿為馬，將原本的“真實”加以“扭曲”。

    蘇徹如今變幻的便是那張白紙，而變幻之後的結果便是那輛馬車。

    隻要將白紙“扭曲”的幻術還在起作用，那這張紙變化的馬車就一樣可以跟真的一樣奔跑。

    在蘇徹看來，真幻之法作為天人九法之一，用後來人的話來說就是“觀測的手段會影響觀測的結果”。

    天人九法，雖數為“九”，不過並不是指的“九”這個數字。

    道經之中以“九”為陽數之極，取得是代表無窮無盡之意。而所謂的天人九法，其實是對各種法則進行統合整理的一個概述。

    去偽存真，求取大道，這是一切修行人一直追求的一個過程。

    但是在這個過程中，因為自身的經曆、性格、乃至自身的修煉法門，導致對所謂的“真實”有著不同的判斷。

    就好比同樣是一道斬妖辟邪的神雷，即便黃天道和神霄道是近的不能再近的玄門，可用出來一定有不同的用法。

    紂絕陰天秘籙，在蘇徹手中跟在鬱離子手中，一定也有細微的差別。

    造成這種不同的，是不同修行者自身的“特質”，雖然偶有不同，但對“真實”或者說“大道”是沒有影響的。

    修行的過程，本身就是這樣一個去偽存真，追求“大道”和“真實”的過程。

    站在這個角度來看，真幻之法作為“天人九法”之一，實在是“天地”與“人”之間的一個根本。

    而幻術則是構建於這真實與虛幻之間，如果說真幻之法象征著修行人不斷“去偽存真”的過程，那幻術則是反其道而行之，講究一個“存真加偽”。

    就好像蘇徹丟出去的那張紙，在法力運化之下幻為一輛馬車。

    從此這張“紙”看上去是一輛馬車，用起來是一輛馬車，那這張“紙”距離真正的“馬車”還剩下多少呢？

    武陵郡王看著新奇，而燕七則是皺著眉頭，手指上比比劃劃。

    這主要是因為蘇徹所用的“幻術”不是別的，正是他最熟悉的蜃影元劍。

    或者說是蜃影元劍之中進行掩飾自身劍意，對一切加以修飾的法門。

    以“劍意”作為畫筆，以玄門法力作為墨水，終於一筆一劃，將眼前的白紙幻化為馬車。

    這等舉動若是放在當年劍宮內部爭論之時，一定是立意派心中的妙筆，同時自然也是本體論眼中最為離經叛道之舉。