所謂陣法，其實是一種極為特別手段，如果要仔細聊起來，那就要從玄門對於世界認知的基礎來聊起。

    在玄門看來，世界的基礎是“”，也就是“天地元氣”，天地元氣是物質性的，他們的結合構成了整個世界。

    或者說天地元氣，是構成世界的最基礎部分。

    天地元氣運行的機理，大多是天人九法之中天之三法彼此相互影響構建而生。

    天地元氣雖然是實在的，但是想別於天地的“我”卻並非真實。

    人有生老病死，剛生之時，“我”十分蒙昧，是個懵懂迷童。老的時候，伴隨著肉身衰老，“我”也會變得愚鈍僵化。即便是壯年，也一樣受到外界的影響。

    眼睛不好了，那就看不見。耳朵不好了，那就聽不清。

    真實存在的天地元氣所組成的這個物質世界，與這個不斷受到影響的“我”相比，我實在是太虛假了。

    所以玄門才有一個目標，“借假修真”，這也是修真本意的由來。

    摒棄那個虛假的“我”，挖掘提煉修成那個真正的“我”，這個真我不僅超脫肉身的生老病死，更要超脫天地。

    這就是修行。

    構成的這個新的“真我”，在玄門之中有兩大類，一個名曰“陽神”，一個名曰“真形”。

    所謂陽神，就是認識到了肉身的存續並非最重要因素，強化自己的心神，最終讓肉身融入元神之中，摒棄原本的形體，去追求更加超然的“法身”，在佛門有所謂“法身慧命”的說法。而真形，則是承接天地之間的精華，不斷改變原本注定衰弱的肉身，成就“久不變之真”。

    修行人不斷提煉壯大真我的過程中，大家有不同的理解，所遵循的法則不同，提出了不同的法門，這也就是“法”。

    比如蘇徹所修習的《紂絕陰天秘籙》，本質上就是借助太陰月華，不斷壯大和強化“真我”。而神霄道則以雷法為尊，其門內所修習的《玄囂應元普度真訣》，則是借雷霆化生之力，滋長強化元神。

    這些“法”無不從天人九法之中下手，層層而上，最終卻是殊途同歸，走向超拔之果。

    修行人既然有“法”在身，依“法”而行，自然能夠改變天地元氣也就是外在的物質世界，將之隨著心念加以改造，這種改變天地元氣原本狀態的推動之力，即是“法力”。

    而改變外在世界的方法，也就是“術”，也就是“神通”。

    這是玄門的基礎，也是玄門與佛門、劍宮等彼此相互不同的根本原因。

    換句蘇徹前世的話來講，就是認識世界的世界觀與改造世界的方法論的不同，才是幾大流派根本的分野。

    譬如佛門，將外在世界也就是“天地元氣”依舊視為“地水火風”的“四大假合”和合而成，否認了外在世界的真實，追求的是內心的“真如”，單從這一點上來說，就是與玄門的根本不同，兩家的區別絕對不是是否剃頭這簡單。

    而對於長生的定義，不同於玄門不斷適應變化的“存續性”，而是追求“空不空如來藏”的“寂滅”，將“涅盤”視為根本解脫。這種想法甚已經否定了玄門長生的意義。

    玄門的長生對於佛門來說依舊是不得解脫，而佛門的涅盤對於玄門來說等於是長生的斷滅。