劉承宗都懵了。

    他曾聽曹耀說過，他稱汗的消息傳到雪山，火落赤三兄弟就有過讓他複興大元當皇帝的古怪想法。

    如今這個掃帚精更神經，居然派人千辛萬苦跑到西安，讓他冊封皇帝。

    劉獅子心想，你要是擔心我因為兵敗喪師罵街，大可不必整這抽象的活兒。

    但你讓我封你當皇帝……這很難說。

    封你當皇上，那我當啥，太上皇？

    勝敗乃兵家常事，沒兵了叫人打個半死，不算啥大事。

    哪怕想逃回陝西東山再起，咱也不至於整出個這抽象的活。

    不過發完癲，劉承宗再仔細看信，他的表情就逐漸認真起來。

    張一川還真不是兵敗後走投無路。

    他是大發了。

    他在信上告訴說，自己數萬之眾在河南分崩離析，僅引老本精卒千餘進駐潁州。

    潁州是鳳陽府的九州十八縣之一，很窮。

    以至於張一川都後悔跑到中都來，打算在潁州搶座城、裹些壯丁，跳過鳳陽府，轉頭發兵江南了。

    可是萬萬沒想到，就他在潁州駐軍不到十日，就有鳳陽各縣的窮苦百姓奔波百餘，專程跑到他這，送來書冊。

    冊子上事無巨細地寫有鳳陽府各縣情報，詳細記錄縣中哪家富裕、家在何處、何處沒兵、何處駐軍，邀其引兵去攻。

    為分辨敵我，鳳陽人遺留給他的書冊，讓張一川打出‘古元真龍皇帝’的旗號，進軍鳳陽。

    約定他進軍各縣之日，各地兵馬都會一同起事。

    張一川又不是沒有來路的民軍頭目，他身上掛著元帥府河南總兵官，自然不敢擅自舉起如此旗號。

    這才有了一封書信送到西安，請劉承宗冊封的事。

    劉承宗心說，這掃帚精倒是好運氣，人才剛到鳳陽府，本地的反明武裝就找上來了。

    不過雖然張一川說得像真的一樣，情況也還是讓劉獅子有點納悶，那大明的中都，怎反明熱情聽著比陝西還來勁呢？

    何況‘古元真龍皇帝’這個稱號，聽著也不太正經。

    劉承宗的疑惑很多。

    不過咱元帥府還是有人才的。

    風塵仆仆的王自用和劉十六剛抵達西安府，就被劉承宗叫到軍府衙門。

    “大帥說的這個古元真龍……”

    王自用喃喃自語：“白蓮教的經書多以古佛、混元為名，這種名目，它多半與白蓮教有關。”

    “大帥容我細細想想。”

    王自用背著手、低著頭、皺著眉頭，在殿內緩緩踱步。

    與白蓮教有關？

    劉獅子一臉無可奈何，他雖然秀才出身，有很深的文化基礎，但畢竟術業有專攻。

    他最熟悉的是邊兵起事這種偏向暴力的北派造反。

    對白蓮教那種偏向詭詐的南派造反路數是兩眼一抹黑，隻能靜靜等待下文。

    好在，王自用對這東西熟悉得很，很快就猛地抬頭，鼓掌道：“大帥，想起來了，是趙古元！”

    “此人本名趙一平，浙江山陰人，在萬曆年間活動於江淮一帶，撰《指南經》，後來被官府追捕，改名叫古元，被信眾尊為古元真人。”

    江淮一帶，正是此時張一川的進軍方向。

    二所謂的指南經，在劉獅子看來，就是律法上要斬首的傳用惑眾，造讖緯妖書妖言。

    想來這所謂的古元真龍皇帝，就跟這個趙一平有關了。

    劉獅子問道：“那後來呢？”

    “前後準備了有幾年，造推背圖、陣法圖，授將軍、總兵，後來又再度改名趙趕朱，真正起事不到一年，押到北京西市斬首了，不過這些燒香念經的東西在運河沿岸早就流傳開。”

    “他不是第一個，也不是最後一個。”

    “比他早的有雁北的趙全，跑到蒙古投了俺答；比他晚的有山東聞香教的徐鴻儒，漕幫羅教、黃天道、聞香教啥的，己巳之變在通州打後金的時候，都叫我拉來合作過一回。”

    王自用解釋完這個古元真龍皇帝的來龍去脈，又再度說起鳳陽府。

    “鳳陽府那地方窮，我在通州就有所耳聞，雖貴為中都，但民間乞討之風早已有之。”

    劉承宗緩緩點頭。

    他心說鳳陽府就不可能是個好地方。

    那地方要是真年年風調雨順，至於把太祖皇帝餓成孤兒，走投無路？

    那邊的自然環境，本來就不太好，因為黃河。

    黃河在這一時期，長期南泛，走的還不是後來山東利津入海那條路。

    而是從開封向東南，奪取淮河以北的各種河道，想盡一切辦法入海。

    僅在明代，它就有六次大改道，每次都會把沿岸淹成一片澤國。

    這會的河道，是從開封經徐州到淮陰，隨便漲點水就能把運河崩了。

    這也是古代的淮陰，在明代改叫淮安的原因。

    淮安淮安，淮水最好安寧，否則就會把這片全淹了。

    有了王自用的解釋，劉承宗對張一川請他封皇帝的事，就有了比較清楚的認識。

    這並不是滑稽的請封。

    而是張一川進入鳳陽，迅速與鳳陽本地會道門一拍即合，雙方合流，假借趙古元之名團結信眾，增加威勢。

    弄清楚這個問題，劉承宗對這事就不存在困惑了。

    因為歸根結底，張一川不是腦子一熱想當皇帝，而是借由這種手段達成目的。

    換句話說，古元真龍皇帝，在鳳陽府有極高的‘正統性’。

    所謂的正統，其實就是目標人群的認同。

    在此時的陝西，西安府以外的府州縣，超過一半的人都造了反，更多的人也有流動乞食的經曆。

    脫胎其中的叛軍佼佼者元帥府，在陝西活動、統治，就有相當的正當性。

    當然明軍在此地活動，也有相當的正當性。

    做過流賊的百姓不會在路上伏擊元帥府塘兵，甚至加入其中；士紳家的護院也不會朝明軍士卒放炮，還會爭相引路。

    因為他們天然應該出現在這兒。

    反之如果一支後金軍、蒙古軍打進陝西，那不論流賊還是護院，都會拿上兵器予以其迎頭痛擊。

    實在沒打過，兵敗了，那是被短暫征服後的蟄伏，也絕非認同。

    等到有人舉起大明或元帥府的旗幟，他們依然會群起響應。