第407章 以神製神

      可是從曆史的進程來看，羅馬人接受切支丹，蒙古人接受星月，很大程度都是從下至上完成的同化。

      當根基已經同化之後，統治者為了繼續統治，也隻能被迫接受與自己思想不一樣的教派。

      而且宗教這個東西，初次傳播非常迅速，一旦達到一定基數，想要根除非常困難，並且必然會伴隨著鐵和血，這是秀家想要竭力避免的。

      切支丹這個東西，對於同化原住民來說確實很厲害，也難怪歐洲在幾百年間原始宗教就被切支丹全盤取代。

      但是這個宗教的攻擊性和排他性太強了，如果不加以約束的話，反而是在削弱秀家對蝦夷的掌控。

      思來想去，能夠同化愚昧的民眾的有且僅有另一種宗教，即用魔法打敗魔法。

      但是像立原久綱剛剛所說的那樣，佛教麵對切支丹是那的不堪一擊，甚至外敵明明這強大，還在鬧內鬥，這樣的教派不是秀家所需要的。

      而在排除了切支丹和佛教之後，秀家的選擇似乎不多了.那就撿起宗教的垃圾桶，捧起神道教的大旗，幫助他們挺近蝦夷。

      神道教其實和中國大陸的道教、薩滿教、北歐及希臘的本土宗教一樣，是原生於日本大和民族的民族宗教，奠基於日本自古以來的民間信仰與自然崇拜，屬於泛靈多神信仰。

      其特色是將世間萬物中令人敬畏及崇拜的均視為神，從山、海之類的自然界物體或現象、祖靈、傳統神話中的神祇與英雄、乃至各種幽靈、外國人物等皆是，數量之多可以用“八十萬神”或“八百萬神”來形容。

      或者這說，神道教更多是是對日本本土各種信仰的統稱，因為他們的信奉的繁雜無比，甚至不同領國的稻神都有不同形象和崇拜對象。

      自古以來多神教對於一神教的入侵很少有可以抵抗的存在，這其中的原因足以寫一篇數十萬字的論文進行論述。

      在這我做一下簡單的總結兩個主要觀點：

      其一，多神教認為普通人和神生活在同一個世界，普通人和神之間是可以跨越的，弱化了神性，使得普通人缺乏對神的恐懼和敬仰，不利於控製無知的民眾。

      其二，多神教本身為了互相兼容，對於其他神祇沒有排他性，許多一神教本身在傳教階段是借著多神教的庇護傳播的，達到一定程度後，一神教開始發力，反過來排擠曾經接納庇護他的多神教。

      換句話說，多神教在麵對一神教時候，天然的具有抵抗弱勢。

      而日本本土的神道教，恰恰是繩紋時代，通過攻略同化不同部落，汲取他們的本地的神靈而誕生的信仰。

      在當時，日本的社會地位和印度一樣，類似首陀羅的宗教祭祀是第一等人，他們也是日本貴族的原型，而所謂的天皇正式神道教同盟之後神話出來的宗教盟主。

      日本與印度不同的是，日本出現了平清盛這樣的人物，帶領武士完成了階級的跨越，並在今後的千餘年內通過統治，牢牢的將武士治世的觀念植入到每個人腦子中。

      這個步驟其實很類似於大陸夏商時代的社會階級轉變，但是他們沒有大陸轉變的那徹底，留下了天皇這個形式上的共主。

      而所謂的將軍，從稱為上就可以看出缺乏對所有日本人統治的合法性，“他”隻是日本武士的君主罷了。

      再加上從平源時代開始，將軍的權利來自天皇這個“祭祀頭領代神授予”，無形之中給自己上了一道枷鎖，這也為幕末倒幕留下了隱患。

      我們回顧大陸、日本、印度這東亞三個國體，恰恰是遠古時期社會階級地位轉變不同程度的縮影。

      回到神道教的話題，日本神道教最牛的點就是，遣唐使以來，天皇作為神道教眾神的盟主，天照大神的子孫，帶頭信奉起了佛教。

      本質上是神道教接納了從唐傳播過來的佛教，佛教眾神本身，也納入到了神道教體係之內。

      因為佛教本身也是多神教，他對神道教沒有排他性，這也使得古神道和佛教兩個宗教可以日本相對和諧的生存下來。

      這也是為什，現在日本官方的宗教是神道教，但是日本很多人是信奉佛教的原因，因為他們將佛教也劃歸神道眾神之中。

      而這正是秀家打算利用的點，既然神道教對於眾神管理相對鬆懈，甚至不同領國、不同分郡都有自己的守護神，那秀家為什不自己創造一個kami出來呢？

      對於日本本領3島來說，神道是天界八百萬眾神，可是對於蝦夷人來說，這個創造出來的新神，可以是擁有排他性的一神教啊！

      想明白這一點的秀家，就像是被打通了任督二脈，回想過去自己還想要利用切支丹和佛教去傳播，實在是有些蠢了，現在著實有些後悔。

      現在經過這一點撥，秀家突然茅塞頓開了，也不就苦思冥想創造哪個神祇了，索性直接將自己神話化！

      畢竟是自己給還在用石器的阿依努人帶去的聞名和希望，與其讓所謂的耶和華沾了光，為什不自己成為給他們帶去光明與希望的kami呢？

      而想要將自己kami化，最合適的就是在岡山山腳下的岡山神社。

      看來等下散會之後，需要去神社一趟，找一下神社主祭，商討一下傳播自己的形象的計劃了。

      但是光擁有了神的形象和教義還不夠，根據立原久綱所言，切支丹已經在蝦夷頗具形象了，秀家必須要為自己神化的傳播做好保障。

      想到這，秀家突然想到了當初被自己從濃尾、三河、近江等地收養來到孤兒，再加上吉備本地失去父母的孤兒，他們人數大約有3000多人。

      如果沒有秀家，他們或許早就餓死了，哪會像現在這般，學會了算術和兵法，今後無論是從事奉行事還是上戰場都未嚐不可。

      等於秀家出錢教育他們，給了他們成為武士身份的可能，他們又怎可能不感恩呢。

      他們的年紀與秀家相仿，一直由秀家養著，進行軍勢訓練，本來秀家是打算今後成為自己的近衛軍的。

      現在想來，完全可以讓他們成為自己的信徒，畢竟他們這多年來一直在進行著思想教育，那就是對秀家的忠誠和崇拜。

      現在想來，到有一種無心插柳柳成蔭的感覺了，這群孩子挑挑揀揀之下，可以組成一隻近2000人的護教軍，就像切支丹的十字軍、祆教的長生軍一樣。

      因為他們所信奉的神就是自己，因此即便他們武裝壯大起來，秀家也不用擔心他們會掀起對自己的反叛，自己可以從容的控製這隻軍隊和不同教區之間的矛盾，平衡各方勢力。

      想到這的秀家忍不住拍了一把自己的腦袋，不爭氣的嘲諷道“你這以前想的都是一些什餿主意？”

      想明白了這些之後，秀家便對瀨戶家正說道“過幾日你再來開個會，到時候我會把蝦夷奉行所進行重整，將最新的管理人員帶過來見你，你最近要做的，就是準備好一隻足以裝在4000人以上的船隊，待開春之後洋流北上之時帶他們前往蝦夷。”

      “4000人！”別說瀨戶家正吃驚了，殿內的其他人都嚇了一跳，這個裝在能力秀家不是沒有，但是卻是一次性向蝦夷運送最多的情況了。

      最關鍵的是，秀家此次遠征琉球，將大部分大船全部帶走了，現在秀家這邊的關船+安宅船加起來也就十餘艘，除去水手也就運個十餘人罷了，秀家現在這個要求確實讓他嚇了一跳。