第409章 自我“神”化（上）

      蝦夷地苦寒早就在明石景親和長船貞親的預料之內，但是他們沒有想到蝦夷地的糧食產出這少。

      維基百科上關於日本戰國的單位換算是1石大約是189千克，但是這個換算標準其實是明治時期統一全國度量衡之後定下的。

      而根據知乎大神扒皮換算，在戰國時期以主糧糙米來算，1石稻米大約是130千克。這還是初脫殼的糙米。

      而在蝦夷地的主糧麥麵是必須要經過精細脫殼才能食用的。

      試想一下1反及大約10畝地產量130kg未脫殼的小麥，經過精細脫殼之後隻剩100千克，這樣的畝產放在現在根本難以置信，勞動和產出更別不成正比。

      在明石景親還沉浸在驚訝中時，立原久綱開口說道“殿下，冬小麥現在已經最能抗寒的糧食作物了，但是照顧起來非常艱辛。

      臣私以為蝦夷現在的問題已經不是人口不足了，而且糧食人均產出不足，在不能將糧食畝產提高上來以前，繼續向蝦夷移民開拓田地是沒有意義的。

      過去蝦夷地人少，瀨戶大人從東北、關東購糧尚且可以隱藏，但是現如今一年糧食缺口達到5、6萬石，我們已經不得不去朝鮮購糧了。”

      對於立原久綱提出的問題，秀家其實可以理解，但是自己並不具備雜交水稻的技術，不能幫助解決吃飯問題。

      也隻有在畝產普遍低下的古代，秀家這才覺得後世那位姓袁的先生，當真是做了一件利國利民的大事。

      立原久綱見秀家沒法給出回應，也知道在一旁輕輕的歎了一口氣，他知道他提出的問題是非常尖銳的，即便是秀家都難以解決。

      最後秀家隻能對著兩人說道“此事我已經知道，正好我們這邊伊予銅礦也在擴大開采，鴻之舞那邊的開采就暫時放緩吧，還是先以河川中淘金為主，反正儲量也不低不是嗎？”

      說罷他又抬頭看向瀨戶家正“鴻之舞既然已經開礦，那邊就需要派遣專管金礦開采的礦金奉行，這方麵的人員安排我也會在之後與你們商議，今日的會議就到這結束吧。”

      秀家無奈下了逐客令，實在是此次立原久綱和瀨戶家正上報的信息太過複雜，他需要一些時間考慮一下，眼瞅著已經11月了，他需要在前往大阪前，將事情全部敲定。

      臨家臣告退前，秀家對著瀨戶家正開口說道“你在蝦夷這邊的表現我有目共睹，我決定幫你在備前的知行從400石加封至1000石，今後你在本家就屬於大身旗本，總管本家對蝦夷貿易事務。”

      其實瀨戶家正自己在蝦夷地區開拓田地已經掌握了超過3000石的土地，在蝦夷地怎說都算是一個中等豪族了。

      當然他也會如鷲山重家一樣，其中有一半將會在今後幾年中被收歸蝦夷奉行所。

      但是在宇喜多家官方譜係上依然隻是400石的小中等旗本，在家臣排位上甚至排不上號。

      現如今得到了加封，超越了千石這道坎，雖然知行上隻是加封了600石，但是在政治地位上提升不小，因此他依舊激動的向秀家表示感謝。

      待眾人向秀家告退，秀家便馬不停蹄的下了城，渡過波濤洶湧的旭川，來到岡山城南岡山神社。

      （這個時候的岡山神社還被稱為酒折宮，但是為了方便記憶，在後文我會用岡山神社進行稱呼。）

      這最初是在日本貞觀年間（859-877）時候建立，麵供奉的主神是“大吉備津彥命”，是最早被封為山陽道將軍的孝靈天皇的第三個皇子。

      他過去曾受命討罰謀反的武埴安彥命，將安定還給了吉備諸國，因此一直為吉備諸國所信奉。

      這座神社最早修築在岡山之上，因為秀家打算修築岡山城，於是以幫助其在山下修築新的神龕、鳥居和寺舍，並奉獻300石為寺領為條件，將其從岡山上搬遷了下來。

      就在前不久神社的主體剛剛完工，神社也終於再次開門向外迎候香客。

      岡山神社除了供奉了“大吉備津彥命”之外還有“倭跡跡日百襲姬命”、“妹姬命”、“日本武尊”、“大山咋命”、“倉稻魂命”等諸神。

      你不用管這些神都是誰，又有什曆史，感興趣的話可以主動維基百科一下，總之就是供奉了自古以來幫助吉備國穩定的聖女、開拓吉備領地的武士、守護吉備土地安穩的山神和保障糧食豐收的糧神。

      當然了，向這樣的有當地背景的神社一般還會將一個神列為主祭，即當地領主的直係已經去世的親屬，以及他們祖上曾經作出特別貢獻的祖先，曆史上安置的就是武安靈命（池田光政）。

      但是宇喜多直家是佛教徒，他的神位是放置在光珍寺的，並沒有被防止在神社之內，換句話宇喜多家與剛山神社完全沒有瓜葛。

      秀家之前不是沒想過尋求光珍寺和尚的幫助，可是那幫和尚是天台宗的人，也就是日本的密宗，滿腦子就知道自身修行，對於秀家的請求根本油鹽不進。

      不然秀家開拓蝦夷的任務，哪會用得上一向宗和尚，畢竟一向宗和尚可是有前車之鑒的啊。

      就連岡山神社的大主祭都被秀家的突然到訪感到了意外，畢竟宇喜多家此前和他們一點關係都沒。

      這要著重提一下，日本的神社的神官是繼承製，就和天皇一樣是被賦予了神格的前神的後人，世世代代傳檄下來。

      換句話說，秀家眼前這個穿著寬大的白色神服的男人，在傳統的地位上要比秀家高出不知道多少。

      但是現在，岡山神社也受到秀家的庇護，更因為秀家要在岡山築城，今後他們的就是宇喜多家政治中心下最緊要的神社，因此對於秀家的到訪非常的客氣。

      秀家被人引至一處偏殿，剛山神社的大司命早已在此等候秀家多時，秀家坐在他的對麵，自有以為身穿白色神服、紅色緋的巫女來為秀家請上一疊神茶。

      在大司命的祝福中，秀家將這碟茶水一口飲下，一旁的巫女再為秀家添上一疊。

      如此三次之後，秀家的身體和心靈得到了淨化，隻有這樣才可以和“神”的代言人直接對話。

      隻有經過了淨化了流程後，大司命才開口說道“右近衛大將統禦備前以來，似乎對於我們神社沒有什特別的交集，今日您突然到訪，著實是打了我們一個措手不及啊。”

      秀家深吸了一口氣，對著他緩緩說道“由於修築岡山城之故，將神社從山體上遷徙下來，實在是過意不去。

      過去在下繁忙於國事，現如今恰逢貴社落成，我這個身為國主的，怎說也要來拜訪一下，請求大吉備津彥命的庇護啊。

      說起來，在下統禦的領國大多都是過去大吉備津彥命的封國，可是自在下接管家事一來，還沒有來拜訪過一次，是在是在下這個身為備前國主的失職啊。”