第561章 在下法名：天海（5.4K）

      秀家快馬返回岩付需要處理的事兒可不止這一點，以心崇傳先他一步返回關東，過幾日邊是繼任相模鐮倉禪興寺主持的儀式。

      曆史上以心崇傳在文祿2年（1593年）10月被朝廷下敕命繼承攝津福嚴寺，11月又被緊急派往相模禪興寺擔任住，那一年他才24歲。

      曆史上的他在慶長10年（1605年），37歲時成為關東鐮倉五山第一寺的建長寺住持，3月成為臨濟宗五山派的總本山·南禪寺270世住持，站在官寺的最高點，後陽成天皇賜予紫衣。

      很多人說他之所以能有這樣的資曆，是受到德川家康的照顧，事實上他們搞反了關係。

      以心崇傳得到德川家康的召見和重視是在慶長13年（1608年），在相國寺的西笑承兌的推薦下，被德川家康邀請前往駿府參與幕政，並和閑室元佶一起主要負責外交事務。

      換句話說以心崇傳在被德川家康重用之前，其本人憑借自身的能力就已經在24歲時候成為一寺主持，37歲時成為臨濟宗大僧正！

      可以說以心崇傳在曆史上是坐火箭似的躥升的。

      這一世被秀家提前看重，被秀家一番運作之下提前來到鐮倉，成為禪興寺主持。

      禪興寺是臨濟宗在關東建長寺派的分寺，你現在在地圖上找不到它，因為它在明治元年已經廢寺，隻留下其主殿明月院，成為建長寺的下屬寺院。（兩寺直線向距600米，步行1公）

      不要看它是建長寺的分院就瞧不上它，他是建長寺創派祖師蘭溪道隆在文永4年（1258年）回到鐮倉後親自建立的，在建長係體係內是嫡係中的嫡係。

      元亨3年（1323年）的北條貞時十三周年忌日，有92名僧人出席，其數量僅次於建長寺、圓覺寺、壽福寺、淨智寺，彼時已經是鐮倉5山之一。

      曆代住持有大休正念、鏡堂覺圓、東明慧日等中國僧人的名字。

      曆應4年（1341年）8月左右，禪興寺已經被列為十的第二位，之後，延文3年（1358年）9月成為十的第一位，康曆2年（1380年）成為十的第二位，至德3年（1386年）7月再次成為關東十的第一位。

      在關東這個地方，一個與關東公方沒有什關係的寺廟能擁有這高的排名，可見其在關東人心目中的地位。

      秀家給以心崇傳安排到這樣的寺院去可是花了大功夫才辦下來的，原本禪興寺的主持是天正9年（1581年），被足利義昭任命惠澄，如今年事已高處理事務早已力不從心。

      曆史上的惠澄是在文祿二年（1593年）去世的，現在應該是他生命最後的時刻了。

      曆史上為了禪興寺繼承權的問題還引發了朝堂的辯論，為此主持之位空懸半年之久，直到最後由以心崇傳接任。

      從時間上來看，以心崇傳在3月空降攝津福嚴寺擔任主持，彼時正是惠澄去世不久，又在10月直接空降禪興寺，要說麵沒有政治運作秀家是不信的。

      曆史上的以心崇傳好歹當過6個多月的福嚴寺主持，空降禪興寺還有些名頭，現在夏季直接將以心崇傳空降為禪興寺的主持，對於他來說或許有揠苗助長的嫌疑。

      雖說在來的路上已經和建在的惠澄師傅聊過，惠澄師傅表示了理解和支持，但是這大的事兒秀家還是得親臨一下，幫著以心崇傳鎮一鎮場子。

      其實秀家最初是想要直接將以心崇傳空降建長寺的，一來這是關東臨濟宗總本山，哪容得了一個新人去擔任主持，二來這的主持尚且建在，秀家實在插不下手。

      最後正好禪興寺主持惠澄派人來南禪往來，讓秀家想起了這個曆史上以心崇傳的寺社，細問僧人發現惠澄師傅這幾年身體確實不好，便起了將以心崇傳塞過來的心思。

      從岩付城出發前往鐮倉，路程大約是3~5日，秀家出發之前還特地詢問了豐臣秀次率領豐臣旗本本隊，以及小笠原、中川本番的位置。

      得到豐臣秀次所領的旗本尚在三河的消息，秀家便慢悠悠的往鐮倉而去，依照他們的速度，能在半個月內抵達岩付已經算快的了。

      寺社主持的更替儀式一般不會給外麵的人看，但是秀家是什人啊，關東這塊土地上新的山頭大王。

      自從今川義元確立了分國法，開始對領呢的僧社進行限製，各地大名都吹響了對僧人寺廟的進攻的號角。

      實在是沒辦法啊，誰叫你一向宗在加賀搞得太誇張，弄出了一個地上佛國出來。別的宗派想要撇清關係三兩句話大名也不信你啊。

      對佛宗的限製直到織田信長火燒比叡山時候達到高潮，佛教數百年囂張的氣焰隨著比叡山的大火都做了古。

      連總本山都滅了，各地的宗門害怕自己大名也對自己有一樣的想法，紛紛低頭做小。

      大名們也需要僧社來麻痹底層民眾，雙方各取所需各退一步，皆是一片和諧之景。

      秀家來禪興寺是來給以心崇傳站台的，其實就算秀家不來，整個禪興寺上下再由傳聞，他們這位新主持背後的靠山大的下人。

      隻是沒想到這位主持的靠山，居然是現如今的關東一把手。

      佛教在日本的興盛和當權者的庇佑是脫不開的，禪興寺是所以最近的百年間沒落的厲害，不就是因為戰國亂世沒有站山頭的緣故嘛。

      戰國亂世不比當年室町幕府統治時期，大明門自己尚且自顧不暇，豪族之間的戰爭，大名之間的戰爭都會影響到寺社的香火。

      有大名照著還好說，像禪興寺這樣的，從建寺開始就沒有靠山，全憑自己名氣站穩關東十之一的寺廟，在亂世中自然成立了最先被開刀的對象。

      巔峰時候擁有佛殿、法堂、僧堂、經藏、山門、棱嚴塔、昭堂等建築無數的禪興寺，如今僅剩一座明月院撐門麵了。

      僧侶們更是早已不複往日的榮光，飽一頓饑一頓的過活。

      秀家剛一露麵就獻上佛禮1000貫，絹20匹，糧20石作為以心崇傳繼任主持的賀禮，這番厚禮也算是幫以心崇傳在這些僧侶麵前打響了名頭。

      作為寺外之後之人，秀家有幸參與了以心崇傳繼任主持的儀式，可是在這其中缺是一句話都沒有機會說的，全程是以旁觀者的角度去看這個事兒。

      隻是在這個過程中，秀家總是有意無意的感覺周圍有目光看向自己。但是又想到自己的身份確實特殊，即便在外麵也經常引人關注，秀家這才沒有主意。

      可是當典儀全部結束，後麵的事兒就是禪興寺內部的儀式和會議了，作為“外人”的秀家與其他一同來觀禮的寺廟僧人一起被知客僧引往一旁的偏殿，禪興寺上下已經為這些客人準備了齋菜。

      直到眾人在知客僧的接引下逐漸離去，秀家終於發現了此前那種感覺的出處，那是來自遠處有一名身穿黑色僧袍的中老年僧人的注視。

      隻見那個師傅大約60上下的年紀，眼角和兩鬢已經滿是歲月的痕跡，卻站在那用他有神的眼睛直勾勾的想象秀家，嘴角微微翹起，好似在看自己的獵物，又或是一件欣賞的藝術品一樣。

      秀家注意到了他，深吸了一口氣把頭輕輕像一遍歪去，這是他習慣性的自我放鬆的方式，說實在的被一個老頭子盯著看這久，確實有些滲人。

      在日本戰國這個平均年級35歲的時代，一名60歲上下的僧人絕對是一位老者了。

      也許是久久不見秀家這尊大佛出來，知客僧專門派了一個小沙彌上前接引秀家：“大納言殿下，我等已經為您準備了齋食，還請移步用膳。”

      然而秀家還是沒有行動，繼續饒有興致的看向對麵的老僧，那名老僧也沒有行動，繼續坐在自己剛剛的墊子上，直勾勾的看向秀家。

      夾在中間的小沙彌見秀家沒有理會自己，又扭頭看了看另一個防線的老僧。他很想說些什，但是沒有開口，轉身離去去找自己的師傅搬救兵去了。

      秀家看不透對麵老僧的意思，從他的眼神中看出了對自己的興趣，可是總不能就這一直幹坐著吧！

      過了片刻小沙彌引著剛剛的知客僧進來看了一眼，發現兩個人都這直勾勾的看向對方沒有其他行動。

      拿捏不準的他將小沙彌留下，囑咐他給兩位添一杯茶水之後便轉身向內稟告去了。

      不多時知客僧又帶著兩個小沙彌捧著齋碟入內，分別放在了秀家和那名老僧麵前，也隻有這時候讓老僧的目光稍稍從秀家身上偏離開來，雙手合十向麵前的小沙彌道謝。

      隻聽那名知客僧說道“我家主持說兩位是有緣人，能在我禪興寺惺惺相惜，必然有說不盡的話要道。

      敝寺也願意暫借一塊地方給兩位說說知心話，因此讓我把兩位的齋碟奉到這。