第568章 忠家帶來的蝦夷消息（中）

      麵對秀家的詢問，忠家向秀家匯報道“長船家的那個兒子的能力確實不錯，在下離開之前確實是將蝦夷的事物都托付給了他全權負責。”

      宇喜多忠家所說的那個人便是長船綱直，他在蝦夷總督府中應該是擔任提刑按察使的職位，就是管理蝦夷鎮守府的監督、刑訴、盜捕等事情。

      而蝦夷鎮守府此刻的布政使應該是明石全登，由其來下達、發布政令。

      照理來說在宇喜多忠家之後應該是由明石全登繼承蝦夷總督的職位，可是宇喜多忠家偏偏將這個權柄交給了長船綱直，這不由的引起了秀家的好奇。

      秀家主動向宇喜多忠家問道“哦？為什是長船綱直啊，不應該是明石掃部嗎？他才在蝦夷的布政使吧。”

      宇喜多忠家笑著說道“殿下你可能不知道，長船家的小子能力不錯。

      我到蝦夷最大的問題就是宗派衝突。不是我吐槽，明石那小子在處世上有明顯偏袒切支丹的情況，普通民眾對於宗教並不是一定真的去信，但是他們分辨的出哪個宗教能給他們帶來更多的利益。

      過去布政、執法都是明石一個人說了算，長船到了之後有了司法的準繩，雖然對於布政的事情不能插手，但是在出事後執法上有自己的一把尺。

      切支丹原本在領內是大頭，但是這倆年因為鬧事被抓去勞教的切支丹沒有一萬也有大幾千。民眾們不是傻子，看得出來新來的奉行不喜歡切支丹，自然有效壓縮了切支丹的傳教速度。”

      聽了宇喜多忠家轉述，長船綱直遏製了蝦夷切支丹的無序擴張，秀家滿意的點了點頭，但是又奇怪的問道“不對啊，就算長船主管司法、刑訟，可是負責布陣的是明石掃部啊，他在政策上若是稍微偏袒一些切支丹，綱直也沒有辦法組織吧？”

      “等我到了蝦夷改組了奉行所後，長船主管刑訟，明石主管布政，但是明石隻負責政策的執行，政策的布置全是由我負責的。

      少了在政策製定上的偏袒，原本刑訟的部分又被長船分權，明石在蝦夷也隻是一個執行者罷了。

      不瞞殿下說，當我落地蝦夷的時候，據不完全統計蝦夷總督府治下有切支丹5萬餘人，等我離開之時已經被壓縮至不足4萬了。”

      “我在走後之所以將代行總督職權的事交給長船，正是看重了他這方麵的能力，讓他繼續貫徹執行罷了。

      若是依照規矩由布政使明石提拔，恐怕蝦夷又複當年切支丹野蠻生長的景象了。”

      秀家聽完宇喜多忠家的解釋，有些無奈又心虛的摸了摸自己的鼻子。

      依照宇喜多忠家所言，明石全登其實並不適合擔任蝦夷的下一任總督，但前幾日秀家可是答應了長船貞親，將會把他的兒子盡快帶回來的。

      當時散會之後，秀家還單獨留下了長船貞親：讓他再撐一年，一年之後便將長船貞親帶回，繼承他長船家督的位置和本家家老的職位。

      可是依照宇喜多忠家的意思，就算明石被放回來了，長船綱直都不一定能回來，這讓他有一種要在長船貞親麵前要食言的無奈感。

      “神道教那些家夥傳道的怎樣？”無奈的秀家隻能刻意的岔開話題，聊起來了自己當初讓岡山神社的大社以自己形象為模板創立的東照權現神。

      宇喜多忠家聽聞之後說道“依照殿下的意思，對於改信的民眾不論民族，郡多賜予2成的土地。還會主動提提供糧種和耕牛，每家還能額外允許承報種植甜菜、棉花。”

      蝦夷最重要的一向外貿收入便是甜菜種植收入，不過這項業務一直被蝦夷奉行所壟斷，是蝦夷奉行所最主要的行政費用來源。

      棉花這種東西並不是美洲特有的，亞洲有自己的棉花物種叫樹棉，這種棉花原產於印度，在唐宋時期傳到中國，後來經過宋商傳到了日本。

      元代初年，朝廷把棉布作為夏稅（布、絹、絲、棉）之首，設立木棉提舉司，向人民征收棉布實物，據記載每年多達10萬匹，可見棉布已成為主要的紡織衣料。

      明朝也力征收棉花棉布，出版植棉技術書籍，勸民植棉。從明代宋應星的《天工開物》中所記載的“棉布寸土皆有”，“織機十室必有”，可知當時植棉和棉紡織已遍布全國。

      前文就有說過，日本的越前就有很廣泛的棉花種植，不過棉花這種植物，現在在日本的主要用途還是作觀賞性植物，畢竟這種植物開出來的花和果都不能吃，在後世棉紡出來之前都不知道有什用。

      這要著重說明一下，棉花的品種大致可以分為粗絨棉、長絨棉和細絨棉。

      粗絨棉：也叫亞洲棉，原產印度。由於產量低、纖維粗短，不適合機器紡織，早已被淘汰。

      長絨棉：也叫海島棉，原產南美洲。纖維長、強度高是其特點，適合於紡高支紗。目前中國隻有新疆生產。

      細絨棉：也叫陸地棉，原產中美洲，所以又稱美棉。適應性廣、產量高、纖維較長、品質較好是其特點，可紡中支紗。中國的細絨棉占棉花產量的98%。

      換句話說我們現在生活所使用的棉花確實都是從美洲進口的，但是在這些高價值棉花被大麵積進口之前，被成為樹棉的亞洲棉，在元明清三朝，已經作為保暖的衣物使用了數百年了。

      現在秀家開放了甜菜和棉花的種植，允許興奮神道教的民眾種植甜菜和棉花這兩個種高經濟價值的植物，在每年收成之後由官方統一回收製作成黃糖或者棉衣。

      不論是甜菜還是棉花，他們的經濟價值遠遠大於在蝦夷種植的主要糧食作物——小麥，換句話說你隻要信了供奉秀家東照其權現的神道教，你一年的收入會比其他信仰的民眾多很多。

      拋開甜菜不說，棉衣和棉被如今已經是蝦夷底層民眾在冬季最重要保暖的工具了，若是沒有這兩樣東西，光靠每年打獵和畜牧獲取的動物毛皮，根本不夠這多人用的，更別說出口了。

      隨即秀家又向忠家拋出了一個新的問題：“蝦夷棉花的產出有多少了，什時候可以反向貿易日本？”

      秀家有這樣的想法是因為今年關東的冬天實在太冷的，前不久長船貞親就來報說關東有民眾被凍死的消息，秀家想要大範圍推廣棉衣，這樣可以盡可能的減少因寒冷而死亡的民眾。

      “這要看殿下是否完全開放棉花的種植，眼下為了發展神道教，棉花和甜菜還隻是作為神道教徒專屬的作物，一年的產出蝦夷本地都不夠用。

      殿下若是想要盡快的反哺本領，可以讓那邊大範圍的播種，擴大種植的麵積，到時候預計3年擴產便能實現反向輸出本領。”

      棉花在日本越前、若狹等多國都有種植，但是並沒有實現擴種，就是因為這個時候的日本人還沒有意識到它的經濟價值，僅僅是大名們花園中的花朵罷了。

      越前的種子跑了出去，散落在野地中，還被民眾當做沒有價值的野草，劈了燒柴火用。

      這樣的想法秀家並不想這快的去糾正他們，就讓棉花成為蝦夷的專屬產物就挺好的，蝦夷那個地方相對隔離，秘密也可以較好的保守。

      將來甚至可以以此為一種特產，反向向日本貿易賺取利潤。

      若是在關東大範圍種植棉花，讓周圍領國的人看到了棉花的價值，必然開始大範圍種植。