拓跋懷光是尚婢婢手下的人。

    尚婢婢親唐，已經接受了收編，他的手下改換唐軍服飾。按道理來說，入侵鹹宜觀的吐蕃遊勇應該與他們毫無關係。

    隻是屢次遭襲，杯弓蛇影，閃閃對除阿刁嗣源以外的所有吐蕃元素都抱有戒心。

    讓過日本諸賓，閃閃特別湊在席溫身邊詢問道，“這圓載和尚可靠嗎？”

    席溫搖了搖手指，示意閃閃不應該有如此顧慮，“絕對可靠！他可是有道高僧，經清涼寺大主持灌頂的。品性，慧根，必然都是上嘉。”

    雖然閃閃不懂這種等級的灌頂在當時具有怎樣的神聖意義，總之不覺明曆，想來這位圓載大師不會與吐蕃人沆瀣一氣便是了。

    奶奶此來多半是為了探聽虛實。正如溫庭筠所說，這次大會的主評委是出自河東裴氏的裴休，徹頭徹尾的親日派。

    而裴氏與魚玄機的過節一直沒有解開，就算評委團想要照顧大唐隊伍，那她們也是寧見許元霜走得更遠。

    “我對你們日本的文化也是很感興趣呢。”，聽過奶奶的一番恭維，閃閃也是很有禮貌地回應道。

    “哎？真的嗎？我們日本，文化，都是大唐卡拉，學來的。”，即便知道閃閃說的是場麵話，小野奶奶還是有一種不敢當的感覺。

    日本國剛剛遷都平安京，開啟一個新的時代，他們想要自強，最快的辦法就是套用現成的模板。非常明顯，大唐就是一個最好的學習模板。

    當代天皇清河天皇年幼，外公太政大臣藤原良房攝政。他是中原文化狂熱粉絲，不但借鑒了中國古代“垂簾聽政”的模型，搞出一套攝關製度，更在今年年初的時候火燒應天門，嫁禍政敵，直接鏟除了朝中兩大超級豪族。

    單單這些還不夠，這位攝政外戚又將年號定為貞觀，毫不掩飾他對於唐太宗的瘋狂崇拜。

    是時也，日本貴族張口漢賦“仲春令月，時和氣清”，閉口唐詩“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”，朝則漢音，歸則吳服。走在平安京，那就是一個微縮版無城牆的蘇杭州縣……

    為什是蘇杭州縣不是長安城？這到不是刻意黑。

    一是因為以長安國際都市的地位，胡賈當市這一點，平安京就比不了。

    其次是長安有瞭望樓，有鍾鼓樓。而平安京最高的神社建築也就是一層半而已，城市規模差距顯著。

    當然，最重要的是日本和吳越的海上交流在三國時期就已經是成熟線路了。他們在文化習俗，尤其是服飾上更近江南而非經曆鮮卑之劫的兩都地區。

    所以對於當時的日本人來說，他們到蘇杭，都有皮皮鹿與陸嘻嘻進京類似的朝聖感。大唐文化對他們來說，如淵如海。日本的原著民文化，說實在的……嗨，總之奶奶聽到閃閃謬讚的時候，就是那種感覺。

    可是閃閃的稱讚是由衷的，她開始講起了刺身，飯團，章魚小丸子，講起了柯南，火影，櫻桃小丸子……

    把奶奶聽的一愣一愣，瞠目結舌的。

    “你說的那個灑西米就是魚膾吧？那不是大漢朝傳來的美食嗎？《禮記》之中已有記載。孟子曰：膾炙人口。薄切，輔以蔥、芥的吃法，我們可都是從貴國學來的呢。”，圓載學識比較淵博，能夠引經據典，細數源流。

    さしみ（刺身）這個名詞，在當時並不存在，甚至對於魚膾改成刺身的原因，至今也沒有學者探明。總之，這是一個無人能懂的穿越詞匯。