三牲列陣牛、羊、豕，已經被宰殺放淨血液，歸於擺布好的天壇之上。

    五畜，豬，魚，獐，鹿，麂，也被安置在黃土石堆壘砌成的地壇中。

    三牲獻祭皇天，五畜奉於後土。

    可以說，光是祭祀的場麵，就已經是蔚為不凡，至少在東櫻這種昌盛神道教的地方，絕沒有如此古樸又充滿肅穆氣氛的祭祀場景。

    那是需要極古老的時代烙印，以及血脈氣息，才能傳承下來的東西。

    至少借出淺間神社地盤的那些神官和巫女們，對趙扶餘等人的布置，看得也是神采連連，打量的極為仔細。

    因為這些可以說就是一種源自中州上古沿襲到如今的禮儀祭祀。

    最早的‘禮’便是祭祀的規矩，而中州沿襲到現在的一切，很多都是從這些禮當中衍化出來的。

    布置好為繪奈封神的祭祀場地，趙扶餘並沒有停留，反而是繼續按照楊玉真給予的信息安排起了六禽七穀，這些會連同泰山府君祭，為這場儀式形成強大的保護力量，以及最後的一道防線！

    可以說看到了安倍晴明補完的泰山府君祭，就連楊玉真也是極為讚歎。

    感慨安倍晴明不愧是東櫻數千年以來，陰陽道名氣最為巔峰的那個。

    天賦即便是放在中州也算是術士當中絕無僅有的級別，已經術近乎於道也。

    雖然盛朝的時候，並沒有泰山府君祭祀，也沒有泰山封禪，可是楊玉真到底是皇家貴妃，見識過的祭祀場麵不知凡幾。

    無聊時候也曾經翻閱過類似的書籍，在那個時候成為幾乎隻有名號不存，實際上已經是皇後的貴妃，她執掌後宮自然要知道很多的秘辛才能做到麵麵俱到。

    可以說安倍晴明複原的泰山府君祭已經幾乎達到了當時她曾經見過的那種祭祀的水準。

    更是在許多細節上的改變，讓它更加適合沒有中州血脈氣息的存在使用。

    就連楊玉真也不曾想改動其中的東西，隻是增添了一些細節，讓它的效果能夠被類似於趙扶餘這樣的中州血脈更好的使用而已。

    而六禽七穀，也是奉獻泰山府君最好的祭祀之物。

    六禽象征著天空與陰界的引路人，七穀代表了輪回和大地的力量。

    恰好印和了泰山府君的力量概念，這也是當年盛朝祭祀的時候，為泰山府君準備的東西。

    如今流傳下來，因為食材的工藝進步，隻會讓祭品更好，不會變差。

    尤其是許多用心養殖，栽種的稻穀，更是能夠讓人感覺到其中的心意，那種與天地自然渾然一體的力量。

    而在天壇，地壇之下，還設下了一個泰山壇。

    高約九尺，其下埋藏玉蝶文書，皆是為了泰山府君祭所用，書上雲紋，祭祀古神，道典無數。

    要知道為了這些玉蝶文書，薙切仙左衛門也是花費了好大的力氣，才從中州加急弄過來。

    其中不乏泰山封禪典，告祭泰山經之類的東西，就是為了讓泰山府君祭萬一要啟用的時候，能夠發揮最大的效果。

    保住自家孫女的性命。

    等到一切布置完成，楊玉真便退入了淺間神社當中，準備蛻換一身的衣物，而趙扶餘也直接轉換出了他的神祭姿態，長發飄灑下來，一隻古樸的節杖被拿在了手。

    節杖上金銀製作而成的葉片互相撞擊，竟然產生了類似於鈴聲般的響動。

    ‘叮鈴鈴’

    回音響徹神社上下，也讓早就等待的眾人心神一凜。

    當他們一步一踏的來到淺間神社之中，隨著吉時來到場中的時候，虛弱的繪奈固然已經有些手都抬不起來了，卻精神頭十足。

    眸子閃爍著精芒，聽聞著趙扶餘的祭祀之歌。

    “天以高為尊，地以厚為德，故增泰山之高以報天，附梁父之阯以報地，明天地之所命，功成事遂，有益於天地，若高者加高，厚者加厚矣。”