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    對於園冶他們這一代人而言，假如有什人當著他們的麵提起山西這個省份，那，他們這一代人當中的絕大部分，第一時間都會想到——煤老板。

    除了山西擁有非常豐富的煤礦資源以外，其他的，就可以說是對這個省份沒有什印象了，園冶假如不是因為花費了大量的時間去研究中國的古建築，那她其實根本就不會意識到，這個省份對於中國的古建築領域，究竟意味著什。

    假如有人想要看一看古典私家園林，那想都不用想，赫赫有名的蘇州就是第一目的地。而假如有人想要看一看古典皇家園林，那，擁有全中國唯一得以保存下來的封建王朝宮殿的BJ，絕對是最好的選擇。

    再如果有什人想要看一看古典佛寺園林，尤其是藏傳佛教類別的佛寺園林，那，用不著懷疑，除開XZ以外，承德絕對是最好的選擇。

    環繞在鼎鼎大名的承德避暑山莊牆外，就是規整排列在一起的承德外八廟，而也正是因為這八座寺廟的存在，承德在旅遊業界這個方麵才會有這樣一句俗語——“來承德旅遊，那就是白天看廟，晚上睡覺。”

    畢竟，相比起BJ上海這些大都會，承德這個地方所擁有的夜生活實在是太貧乏了。假如有什人想要充分欣賞夜景，那肯定不會有人選擇承德。有那個精力還不如攢起來用於明天爬山，到承德去旅遊，晚間最好的做法真的就是睡覺。

    由於蘇州、BJ、承德這幾個地方實在是太有名了，南京杭州這些地方從曆史文化角度來說也是鼎鼎大名的名城，所以，假如有什人想要圍繞著我國的文化曆史來展開一段旅行，那這樣的人絕大部分是絕對不可能會在第一時間想到，煤炭大省山西的。

    可是，就是這樣一個聽上去好像和曆史文化名城沒什關係的省份，它的來頭其實相當的大。

    在民國時期，身為我國近代建築學之父的梁思成先生還沒有從國外求學歸來之前，我們國家曾經被日本的學者斷言，說根本就不存在唐代以及唐代之前的木結構建築物。

    明明華夏文明輻射了整個東亞地區，不管是日本還是韓國，在建築學以及造園學方麵都深受我國的影響，但是我們國家卻被別人說，自己根本就沒有辦法在廣博的大地上留下老祖宗的寶貴財產，這不得不說是一種恥辱，與此同時也會讓人感到巨大的遺憾。

    隻不過，日本學者的這種說法最後被推翻了，隻因為梁思成先生以及他的妻子林徽因女士，還有許許多多與他們夫妻二人誌同道合的學者，共同組建了一個團隊，在中國大地上展開了古建築的摸排整理。於是，始建於唐朝時期的木結構建築物，才會終於得以被這支團隊尋找了出來。

    佛光寺東大殿，身為新中國成立之後中華大地上現存第二古老的木結構建築物，建於公園857年。南禪寺大殿，身為比佛光寺東大殿還要更加古老的木結構建築物，具體建造年代已經不可考據，不過它在公元782年的時候進行過翻修重建，這一點卻是證據確鑿的。

    華夏大地上留存下來的木結構古建築物，不管是最為古老的，還是第二古老的，它們全部都位於SX省。而哪怕單純隻是看這兩座建築物，SX省對於中國的古建築學界而言就絕對是一個寶藏省份。更不要說，園冶在很早之前就已經於虛擬空間當中複原建造出來的懸空寺，同樣也是SX省的東西了。

    因此，山西這個省份真的不隻有煤礦以及煤老板，還有無數碩果僅存的寶藏文物。

    園冶這一次所選擇的全新的課題，是塔，而全中國得以留存下來的，最為古老的木結構塔，同樣也來自於SX省。

    位於SX省SZ市應縣城西北的佛宮寺，寺廟內部有一座俗稱應縣木塔的、非常非常有名的塔。這座釋迦塔始建於公元1056年，公元1195年時進行增修，不單是全中國現存最為古老的塔，與此同時還是全世界現存最古老的木塔。

    在吉尼斯世界紀錄這種東西出現之後，有人還對這座木塔的高度進行了測量，並最終表示，這座塔是全世界最為高大的木結構塔，而也正是因為它所具備的曆史悠久以及高大雄偉，所以才與意大利的比薩斜塔，以及巴黎的埃菲爾鐵塔一起，並稱“世界三大奇塔”。

    “哎，這座木塔居然這牛的嗎？那，既然這座建築物修建在一座寺廟當中，那這座寺廟所擁有的大殿，是不是同樣也非常的牛呢？”

    “不，小盤，供奉有佛像的大殿是寺廟最為重要的建築物，這樣一種認知其實是錯誤的。”

    在選定了接下來即將展開的課題之後，就很快把注意力轉移到了自己的工作上，園冶還是像以前一樣，一點也不排斥在自己工作的時候任由小盤陪伴在自己的身旁，並且隨時按照自身的想法，提出一些問題。

    “確實，大雄寶殿這樣一個詞，對於新中國成立之後，那些非常熱愛旅遊的人而言，絕對不是一個陌生的詞。這些不知道曾經進入過多少座寺廟的遊客，根據自己的經驗，總結出了這樣一個規律，那就是——寺廟當中最為重要的建築物，就是位於中軸線上的大殿。”

    “這樣一座房屋不但擁有最大的建築體量，與此同時還供奉著整座寺廟當中最為重要的佛像，因此，大殿才是寺廟最為重要的部分，其他的建築物完全可以作為配角。隻不過，這樣一種被總結出來的經驗其實不對。”

    將大殿作為一座寺廟當中最為關鍵的建築部分，這樣一種規律，是從宋朝的時候才開始慢慢普及開來的。在宋朝之前，包括宋朝還沒有滅亡之前的塞北三朝——遼、金、西夏，假如這三個王朝因為受到了漢傳佛教的影響，所以想要在自己的領土上修建漢傳佛教的寺廟，那，它們所遵循的規律，也絕對不是把一座大殿作為整個寺廟的主體。