「除了七略之外,我們還發現了《傷寒論》和《金匱要略》的全本。」
看著展櫃記錄著七略的《永樂大典》,朱祁鎮臉上也浮現出了一絲感慨:
「這些可都是曆史上失傳的中醫著作,無論是對於中醫史還是中醫的技術傳承,都有著極其重要的價值。」
「因此在過去這些日子,很多中醫專家都在打聽相關典籍的消息。」
「其中包括了很多頂尖的中醫國手,例如唐由之先生的大弟子,還有陳可冀院士、九十高齡的劉嘉湘先生等等.」
眾所周知。
比起古代的中醫典籍,現世更加具有爭議的顯然是中醫本身或者說中醫這個職業。
導致這種爭議局麵的原因很複雜,不是單純的喜歡或者厭惡那簡單。
譬如其中有現代醫學與傳統醫學的矛盾,譬如意識形態的衝突,譬如中醫民科以及大量騙子神棍的渾水摸魚,甚至還包括了西方國家的政治滲透。
其中有些人是無腦黑,有些人是無腦粉。
還有一些人則是揣著明白裝糊塗,他們否定的不是中醫,而是要否定整個華夏傳統文化。
每個群體支持和反對中醫的本質原因都很難界定,譬如有些所謂黑子變黑的原因其實是家人被庸醫給治死了,這你讓他們怎認同中醫?
有些中醫的腦殘粉動不動就是五行陰陽掛在嘴邊,仿佛中醫可以闡釋整個宇宙,這你讓那些路人怎會有好感?
反之有些中醫黑子同樣如此,不考慮古代的醫學條件,抓著中醫使用的一些藥材來可勁兒黑,這也是很典型的偷換概念。
不過不管立場如何,有兩件事是無論粉還是黑都必須要承認的。
一是如今有關中醫的爭議,已經超出了醫學本身的範疇,是其他很多矛盾的延伸甚至集成。
第二則是
在華夏保健局層麵的國手之中,確實有很多頂尖的中醫大家存在。
譬如朱祁鎮提到的唐由之先生,金針拔障術的發明人,用一根針就治療好了教員、柬埔寨前首相賓努親王的白內障,還給隔壁的老金等人治療過眼疾。
到了後來,唐由之先生甚至成為了華夏與很多國家保持友好關係的係帶。
如今唐由之先生雖然已經故去,但他的弟子依舊活躍在華夏醫學界中,類似的例子還有不少,譬如李可老爺子、陳可冀院士等等。
在聽聞《永樂大典》中發現了大量華夏古代醫學文獻的消息後,這些大佬也都坐不住了,紛紛通過各種的渠道前來詢問情況。
其中諸如火神派、傷寒派的中醫想知道有沒有找到自家門派的典籍,希望能充實自家的理論框架。
有些已經從一線退下來從事教育方向的大佬,則在意這些資料能不能迅速被匯總補充到教育體係之中,讓新生代的中醫能夠快速掌握這些知識。
翁同甚至遇到過某位無理取鬧的學者,要求國博方麵把《永樂大典》中的某冊原本交給他,理由是這種孤本是他門派的絕密,不能對外傳播,張口閉口就是你負不起這責任
沒辦法。
一個人的能力和品行沒有直接關係,任何群體都會存在害群之馬,你不能指望所有人都是德高望重的老前輩。
實際上和西醫相比,中醫的這些齷齪還真不算啥.
總而言之。
對於中醫這個大領域來說,《永樂大典》資料的發現確實是一劑強心劑,瞬間讓已經有很長時間古井無波的中醫行業,泛起了絲絲波瀾。
當然了。
背後的這些扯皮乃至博弈並不適合對張瑩王通這樣的外行人透露,因此朱祁鎮也隻
第八百二十四章 《傷寒論》的序.
是簡單的介紹了一番諸多典籍的價值,並未延伸到現實之中:
「對了,說起醫學典籍,我們還發現了一件很有意思的事兒。」
正盯著展櫃可勁兒看的王通聞言頓時一怔,轉頭看向了朱祁鎮:
「什有意思的事兒?」
朱祁鎮用食指點了點展櫃,解釋道:
「剛才不是說了,除了《七略》之外,我們還發現了《傷寒論》和《金匱要略》的全本。」
「這兩部書籍同樣是中醫的核心典籍,不過除了它們的學術價值之外,最令考古學家們在意的其實是.《傷寒論》原本中的序。」
王通眨了眨眼:
「《傷寒論》的序?」
朱祁鎮深吸了一口氣:
「沒錯,《傷寒論》的序。」
「根據現有的資料考證,傷寒論的序和金匱要略的第一章都是後人加上去的,有人說是王叔,還有人認為是孫思邈,具體答案無從考證。」
「不過可以確定的是,後世流傳的都是宋刻本,與張仲景之間隔了大概有八百餘年。」
「在《永樂大典》之中,我們發現了《傷寒論》的一冊原本——注意,是獨立在《永樂大典》外的張仲景原本。」
「這冊《傷寒論》的序言與宋刻本無異,但很奇怪的一點是」
說到這。
朱祁鎮沉默了幾秒鍾,方才繼續開口:
「我們序言結尾的部分,見到了一個類似安踏的圖標。」
王通and張瑩:
「????」
TF?
我們聽到了啥?
張仲景手書的《傷寒論》的序言上,出現了安踏的圖標?
看著一臉【安踏給了你多少錢】的王通,朱祁鎮繼續一揮手,掌中便又出現了一冊數字古籍。
不過與之前的《永樂大典》不同,這冊古籍在尺寸上明顯要小一點兒,厚度則要更高一些。
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