齊玄素是二月十五夢中會後從雍州的西平府動身，如今十天過去，齊玄素已經橫穿天水府進入秦州地界，距離中州便不算遠了。

    到了秦州，便到了全真道的核心地盤，類似於正一道的吳州和太平道的齊州，地肺山與雲錦山、蓬萊島並列其名，被視作道門的三大聖地。

    地肺山，號稱七十二福地之首，又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，簡稱南山，所謂“福如東海，壽比南山”、“終南捷徑”等典故便是由此而來，位於秦州境內，西京之南。

    地肺山成為道門名山之始一般被追溯到太上道祖入關傳經設教之時。終南山西段有樓觀台，相傳文始道君最先於此結草為樓，以觀星氣，故名草樓觀，後來簡稱樓觀。太上道祖在樓觀南築台為文始道君授經，故台稱“說經台”，又因位於樓觀境內，故亦稱樓觀台。《樓觀本起傳》謂“此宮觀所自始也”，“此大教所由興也”。

    繼樓觀之後，武帝因夜聞太乙神之告而地肺山大和峪口建太乙宮，以祭太乙山神。至有李氏大齊王朝建立，太上道祖被尊為太上玄元皇帝，皇室李氏自稱太上道祖後人，道門被欽定於儒門、佛門之前，於地肺山修建通道觀、仙遊觀、金台觀。

    自此之後，地肺山山先後有希夷先生、純陽祖師、海蟾真君、鴻蒙真君等長生之人居山修道，迨至後來，重陽祖師及其弟子繼之創立並弘揚全真道，建立萬壽重陽宮、清涼山、望仙宮、丹陽觀、長春觀、太一觀、四皓廟、玉真觀、金仙觀、開元觀、靈泉觀、白鹿觀、太元觀、萯黎觀、化羊宮、太平觀等數十座。

    地肺山最為鼎盛時，號稱全真祖庭，與正一祖庭所在的雲錦山並列齊名，僅次於號稱道門祖庭的昆侖山。隻是金帳大軍南下時，西京陷落，大晉覆亡。與西京相距不遠的地肺山也難逃戰火，再加上道門旁支閣皂道興起，趁機攻打地肺山，全真祖庭就此覆滅，全真道也由盛而衰，不複當年鼎盛氣象。

    待到大魏太祖皇帝驅逐金帳，地肺山也未曾恢複元氣，一片荒蕪。一直到了大魏末年，正一道第三十代大天師張靜修在終南山結廬修道，感念終南山之氣象，遂在道門初步一統之後，以道門三位副掌教大真人之一的身份發動人力修繕終南山的諸多宮觀，意圖使其成為道門中樞所在。這次修繕自牡丹花會四月初四開始，及至九月上旬，用整整五個月的時間，雖然中途也有些許波折，也讓地肺山恢複了部分仙家氣象。

    後世之人很難想象，竟然是天師主動修繕了後來的地師居處，甚至當時的地肺山是默認屬於天師的。至於當時的地師，根基並不在地肺山，而是北邙山，正謀劃攻打天師的大真人府，結果就是天師在地肺山閉關清修，差點被地師偷家成功。

    不過最大的轉變還是來自於玄聖掌權之後，當時道門遠不像今日這般財大氣粗，沒有那多飛舟往來於各地，昆侖遠在西域，交通不便，需要一個代替所在。

    當時呼聲最高的是蓬萊島和雲錦山，不過兩者一南一北，又素來不和，無論用誰，都會招致另外一方的不滿，很難做到一碗水端平，而且地理位置上也不算很好，如果選擇蓬萊島，距離西域蜀州等地太遠，如果選擇雲錦山，距離遼東等地又太遠。

    地肺山剛好位於天下之中，處於蓬萊島和雲錦山之間，成為一個合適的折中所在。於是玄聖將地肺山拔高到道門“副都”的地位，動用大量人力物力，第二次修繕地肺山，重建已經破敗不堪的萬壽重陽宮。

    第二次的修繕遠勝於第一次，終於使得地肺山煥然一新，又增設了新的陣法。當時正是儒道相爭的關鍵時期，為了彰顯副都的地位，陣法使得萬壽重陽宮清晰可見，進入地肺山境內之後，無論身在何處，又是何種方向，抬頭就能看到山巔上方的萬壽重陽宮，殿宇巍峨，層層疊疊，有泰山壓頂之感，人立其下，倍感自身渺小，如果不得其法，無法進入萬壽重陽宮，那萬壽重陽宮始終都是可望不可即。

    凡夫俗子見此情景，無不被折服，時至今日，還有信眾香客不遠萬來到地肺山朝聖。

    在此後的一段時間，地肺山萬壽重陽宮成為了大掌教行在。

    直到天下大定，玄聖返回昆侖紫霄宮，地肺山才由地師接手。

    時至今日，地肺山雖然已經不再是道門的副都，但仍舊地位尊崇。

    如果有可能，齊玄素其實很想去地肺山上走一遭，沾一沾第一福地的仙氣。