齊玄素也參會了，當然知道大掌教要說什。

    其他參會的參知真人，有些已經知道，有些還不知道，不過用不了多久，都會知道。

    其實也不難猜。

    在給前任大掌教上“廟號”的大議上，突然談起這個問題，總不會是談玄聖，或者談四代大掌教。很明顯了，要五，要六，或是幹脆是五加六一起談。

    很快，大掌教便談到了五代大掌教的問題。

    整個會場的氣氛頓時凝重起來。

    隻是誰也沒敢貿然出言反對。

    否定五代大掌教的事情，雖然是三師在幕後推動，各大世家也跟著推波助瀾，但明麵上是六代大掌教幹了這個事情。

    給五代大掌教翻案，表麵上是否定了六代大掌教。

    不過六代大掌教是真正意義上的孤家寡人，沒有自己的嫡係班底，也沒有優秀傳人，甚至紫霄宮都差點讓他解散了，自然沒人給他說話，把一切罪責都推到六代大掌教的頭上，不深挖，點到為止，也沒什問題。

    雖然六代大掌教不是死人，但不在人間了，這跟把罪責推到死人頭上是一樣的道理。

    大掌教坐在空了許久的大掌教寶座上，整個金闕隻有大掌教的聲音。

    “自由是有邊界的。事實上，世人並不需要過分的自由，世人更需要規則、界限和保護，世人厭惡混亂，需要一個既能提供約束又能提供庇護的領袖，誰能平息混亂建立秩序，就會得到擁護。在這一點上，我認為有兩個人是繞不開的。

    “一個自然是初代大掌教玄聖，是玄聖結束亂世，建立了道門的秩序，另一個就是五代大掌教，進一步強化了玄聖的秩序。

    “談到秩序，我想說一下當年的平王東遷。表麵上看，此事的原因是烽火戲諸侯，紅顏禍水。若能看得更深一點，就領會了幽王是昏君的道理，得出幽王把過錯推給女子的結論。其實這兩個觀點都很淺顯，主要過錯既不在褒姒，也不在幽王。

    “想要一覽全貌，就要深入了解當時的背景。其實是幽王想要廢掉太子，改立褒姒的兒子伯服。結果是太子聯合舅舅申侯造反，引西戎入關，殺了幽王，太子自立為王，是為平王。而外戚申侯對於王室的滲透和架空，則正是幽王要改立太子的原因，後來申侯的造反行為也證實了幽王的擔心不無道理。平王自立為王後，又有其他諸侯擁立了幽王的弟弟，雙王並立長達十年之久，更是說明了平王並非正常繼位。

    “所以說，這能怪幽王或者褒姒嗎？總不能坐以待斃吧。或者幹脆說，幽王作為天子，他有沒有廢掉太子的權力？如果有，那平王就是造反。

    “平王造反成功，一個父的逆子，不忠的逆臣，要為自己粉飾，於是搞出了一個烽火戲諸侯的典故：抹黑想要廢了自己的父親是昏君，幫伯服爭奪太子之位的庶母褒姒是紅顏禍水，這是權力鬥爭的本質，而非簡單的昏君和禍水。

    “可平王未能如願，雖然他殺了幽王，但請神容易送神難，西戎血洗了京城。整個西部，在諸戎的掌控之中，平王無奈，才東遷龍門府。此舉造成的嚴重後果不可估量，不僅是王室的威信蕩然無存，政令不出龍門府，而且導致天下失序，由此埋下了諸侯並起的禍根。

    “這就是秩序的重要性，雖然儒門的史書對平王百般粉飾，但不可否認，平王壞了規矩，打破了秩序，最終造成天下易主，說姬王室始亡於平王，也沒什太大問題，在這一點上，平王是千古罪人。”

    大掌教稍作停頓，眾人全都沒有說話，每個人都在思考。眾人心清楚，大掌教這番話是意有所指：平王不是姬王室的中興之主，而是千古罪人，平王不是撥亂反正，而是禍亂之源。烽火戲諸侯本質上是造反成功後的抹黑。

    那道門的平王是誰？

    大掌教再一次開口道：“所以說，秩序最重要，律法也隻是維持秩序的手段。我們整天說維持穩定，到底是什的穩定？就是秩序的穩定。而秩序又分為兩部分，一部分是結構秩序，一部分是行為秩序。

    “什是結構秩序？就是我們道門的上層建築，說得更明白一點，就是建立在一定經濟基礎之上的意識形態以及相應的政治律法製度、組織和設施的總和。”

    “什是行為秩序？就是公序良俗，或者幹脆用‘倫理’二字概括。過去儒門講天地君親師，現在我們推翻了這個，不講這個，我們講平等，可是近二百年來，我們又沒能概括整理出一套很完善的體係。五代大掌教意識到了這個問題，所以他才要整頓風氣，列出了很多規定規矩，就是為了維護這個秩序，強化這個秩序。

    “我也知道，很多人對這些規矩不滿，認為自己的利益受到了損害，由此衍生為對五代大掌教的不滿。可你們想過沒有，我們作為道門的高層，本質上就是秩序的最大受益者，你們因為一己私利要造五代大掌教的反，且不說恩將仇報的問題，本質上就是挖斷自己的根，你自己都不遵守秩序，上行下效，別人憑什要遵守秩序？

    “很多道友常常抱怨，說別人總是以聖人的標準要求他，就因為他在這個位置上。其實道理很簡單，因為力是相互的，我們提倡下麵的人講奉獻談境界，下麵的人也會反過來以聖人的標準來要求我們，如果我們做不到，那公信就喪失掉了，沒了信用，秩序就會受到影響，治理成本就會大大提高。