老赤日在一眾彝族鄉親們仰慕的目光中，取過帶來的大公雞，摸出刀子來一刀給宰了，然後倒拎著圍著過山龍最高處的灌水閘門開始搖頭晃腦地舞蹈歌唱。

    這是在“行儺”，畢摩的古老法歌，兼有慶功，祈福，施福保佑的意思。

    周至知道會有這一茬，摸出錄像機記錄起來。

    老赤日行儺完畢，將雞頭撥轉過來，然後一手捏著雞翅膀，一手捏著雞嘴巴，對一幹彝人展示：“雞眼大開，大利大吉！”

    “嗷喔喔喔——”所有彝人都開心得滿臉笑容地歡呼起來，那模樣就和剛剛跳著下山現在又跳著上來的吳仁中差不多。

    這叫“打雞問卜”，是我國少數民族中的一道風俗，在摩梭人、藏族、彝族、普米族、苗族地區都甚為流行。

    不過各族都公認彝族的畢摩，雞卜技術最高。

    占卜的手法也有很多，可以用錘將一隻雞打死，拋出門外，觀雞身方位，雞頭向外為吉，向內為凶，橫向為不吉不凶；

    又如雞身側臥或張翅膀為凶，坐或立為最凶，其餘為吉。

    又如看雞嘴。嘴有紅點，象征進財；有黑點則要破財。

    又如看雞嘴張閉。張嘴，不吉，預示可能要吵架、打冤家；閉嘴吉利，表示太平無事。

    又如看骨髓。把雞腿骨剖開，骨髓豐足預兆豐收；骨髓不多標誌歉收。

    又如看舌骨其上的三個叉：中間短的那根象征詹巴拉灶神，如果它彎得好，又朝前方，說明詹巴拉商興，喜事臨門；如果它亂卷，方向不定，就認為詹巴拉不高興，不想保佑主人，壞事就要發生，事後必須敬灶神。

    兩側的長骨，左邊那根為主人，右邊那根為客人，如果二骨都朝前、平行，為吉利；如果向中央、向外偏、向後卷，都不好。主骨卷暗示主人不吉，客骨卷暗示客人不吉。

    又如看雞眼眶骨。左側代表主人，右側代表客人。無色為吉，黑色為凶，又根據黑點距眼眶遠近來判斷，遠者來得慢，近者來得快。

    老赤日現在用的這個則是看眼睛開閉，眼開有神為吉，半開半閉為平，緊閉不開為凶。

    當然了，解釋權在畢摩。

    周至嚴重懷疑老赤日有一套手法可以在舞蹈當中控製雞眼最後呈現的開閉狀態，但是他沒有一丁點的證據，隻能陪著一幹歡樂的彝人傻笑。

    受到衝擊最大的還是土良誌，老頭很明顯又在搞封建迷信了，但是由於有了前半程的“奇跡”，這個封建迷信愣是說不出口。

    相反，肘子好像從來就沒有懷疑過老頭這個想法能不能夠成功，還一路全力配合，甚至連水都還沒有引過去就提前開始搞雞場，這是怎樣的一種信任？

    想到這，土良誌甚至有了一些羞愧。

    “走了！下山吃雞！”老赤日將大公雞丟給了周至，背著手，在一群彝人的簇擁下當先下山去了。

    “畢摩是智慧的掌控者。”周至來到土良誌的身邊：“雖然知識體係和現代科學不是一條路子，但是能夠在數千年間引領整個彝族社會的方方麵麵，他們必然是有一些道理的。”