“霹靂之儒門春秋 (xinshuhaige.com)”

    帝如來口中說出的招式，是出自罪惡都城的一門功法，僅都城嫡脈血裔能夠學習。

    為什好友能夠施展？杜芳霖與曾經的罪惡都城存有怎樣的關係？當初罪惡末裔上古邪人突然崛起鬧動武林，還未等當時的正道聯絡起五名高手，在絕匠蘭翟花費大力氣鑄就魔絕天棺之後邪人已然神秘失蹤。這個人，又在其中扮演了怎樣的角色？

    帝如來心內閃過諸多猜測。其中最靠譜的一個，就是關於這門滅幻神功的來曆，當初鬼如來鏟除罪惡之都的時候，那位轉身離去的年輕人一定不曾走遠。

    所以——

    今時今日，站在這的儒者春秋硯主，又究竟是帶著怎樣的目的？杜芳霖真正有入魔過嗎？還是說，站在這真正有入魔的過需要幫助的，在他眼中其實是自己？

    此時此刻帝如來已推翻內心之前的看法。朋友或許不是來尋求自己幫助的，至少目的絕不會是其口中所說“可否渡我”的表麵含義。

    黑暗冰冷之風中，卻是傳來了針對前一個問題的回應聲：“不是。”

    接連兩次否認，如果是剛才，佛者會認為這是入魔者有所目的的狡辯。但是僧人忽然記起，當年不甚成熟的年輕人做事就已經不在意任何人的看法。修行到如今，現在的那個人又怎會在意。

    儒者不需說謊，否認，簡單就是真話。‘不是你所想的那樣。’‘不是真正的滅幻神功。’剛才的那一招，確實有一部分取自被帝如來一眼看穿罪惡都城“滅幻神功”的一部分，更多的部分，卻是被內心深處無形忽視掉的另一些“痕跡”。

    帝如來已經發現。隨著時間延續，他所持有的佛之本相漸漸沾染一絲虛實難辨的“概念”。站在這的兩個人，也許都已都不能算“真身”。

    若非真實，滅幻神功解裂萬物的特性，又是作用在哪？

    恐怕，是神魂！

    並不清楚是如何做到的。

    就帝如來的了解，能夠裂解物質的滅幻神功並不具備損傷人魂的功能。在佛門修行中看來，身體不過是容納自我的皮囊，屬於世間萬千物質的一部分。而神魂的範疇，往往聯係著容納夢境的另外一境，識界。

    “所以。你分裂了自身之神魂。”原來，這就是杜芳霖身上似有若無的異樣之真相。原來，這就是三千夢魂之術！

    一道身影從風中化出，由虛凝實，卻因失去核心而難免飄渺。

    任何一個能看到眼前這番景象的人，都不會再認為那是存在於真實中的“人”。

    飄渺身影失去的核心正是墨骨折扇。在此之前，怕是就連魔界之人都未曾想過，當初與玄宗決戰時不曾到手的另外半本萬血邪籙，就藏在險險擦肩而過的這柄扇中。

    曾經的春秋硯主身受重傷，因此借由術法分裂神魂，被迫將魂靈寄托在手中唯一奇詭之物半本萬血邪籙上，才能繼續在世間存活，卻也因此功體遭受禁錮。

    這怕是現在最接近真相的說法。也是帝如來內心能夠猜到的概念。

    “人有雜念，念成識界。我學術多年，不過是借由罪惡都城一行，徹底解析三千雜念，將‘識界’並入真實而已。”

    虛無縹緲的杜芳霖聲音道：“帝如來，明悟至此，你明白了嗎？”

    識者，智也。

    儒家認為，附形為魄，附神為魂，魂之本質就是精神性識。

    用魂魄之說重構“滅幻神功”，得來的結果就是分裂魂識為三千雜念，在以此為基礎演化識界之成型，於真實之上再造一境，吸納境中一切魂靈向外散出的靈與念。

    往大處想，就能從潛意識中無形影響被籠罩在三千夢魂之術中所有人心中想法與存在的念頭；往壞處想，滅幻神功改變物質形態直接傷害本質的特性，恐怕也被完整地繼承下來。

    在夢魂之界，魂識就代表著“物質”。

    以上其實都還不夠糟糕。

    糟糕的是，當年的杜芳霖生存智慧不足，就將這門自創術法中“一個人三千雜念形成一界”的設定，擴充成了“損耗大家的雜念以支持擴散”，不收手，其餘的後果先不說。他最倒黴的結果，就是遲早要代替識界之主，走上玄貘的戲路。

    ……細思恐極，快想想那個可怕的紅色蘑菇頭！

    構成一切的雜念影響著帝如來，也在影響著此刻的杜芳霖。

    但是沒關係，當初沒過腦子的行為，卻方便了現在的自己。

    隨著力量核心的更替，此時維持整個夢界的雜念，早就已經不是精心策劃出當年罪惡都城死亡環境的杜芳霖。

    也就是說，這四周黑暗冰冷的風，那半開半掩的罪惡都城城門，不遠處隱隱約約的呼喊與殺戮聲，其實是來自帝如來記憶。

    冰冷的墨骨折扇上自然覆蓋著濃厚的血腥。

    但那隻是浮與表麵！

    反倒是起源自佛者內心深處的黑暗，正不斷營造出向四麵八方滲之愈深的紅與黑，沿著地麵斑駁出現的枯骨一直向後，直到到那越發顯得真實的黑暗城樓。

    一花一葉一菩提，一魂一念成一境。

    帝如來是真的沒有察覺嗎？隻是自雲鼓雷峰封印被人觸動魔刀解放時開始，他已為自身被引動的三千雜念所縛，一如身陷蛛網，無力掙紮！