“霹靂之儒門春秋 (xinshuhaige.com)”

    清晨。

    還是那處草亭。

    躺在缺了一角的長條凳上，杜芳霖推開玄玉扇，用來蓋住臉。

    他一晚上沒睡，或者說，是一晚上“似睡非睡”，腦子一直在琢磨著一個問題：

    ‘我，要怎死呢……’

    這個問題，他在踏入苦境之初也想過，最大的可能性就是學藝不精被某方大佬掛掉……結果沒死成。

    聽到儒門內部三教聖劍失竊，感覺時機已到，追在墨傾池身後進了萬朝城，幹了一票大的……

    除了跟墨傾池老死不相往來，也還活得好好的。

    幾百年過去，時過境遷感情淡去，連“老死不相往來”這一點默認也不複存在。陽光普照大地，杜芳霖透過扇子體會了一番何為“朦朧”，半睜著眼睛，跟自家的器靈在冥冥之中培養感情。

    “天老月圓”有靈，玄玉長劍化為玄玉扇骨，更有靈性的白玉短劍幻為白絹扇麵。雙劍自動自發，選擇以“扇子”的形態回歸主人身旁，大概也是察覺到了他對雙劍形態的不喜。

    “……蹉跎錯，消磨過，最是光陰化浮沫。”喂不要亂用別人的詩號啊。

    “那還是‘幾硯昔年遊，於今成十秋……成百秋’！”

    杜芳霖一骨碌坐起，從臉上摘下扇子：

    “已知‘一人三化’和‘俱神凝體’有互通之處，難說彼此之間有無借鑒，一者凝魂成實體，一者令三魂互通記憶而獨立……但是這樣，分出來的化體跟本體沒有什差別。”

    他自言自語……一模一樣那化體就不能代替本體拜入其他派別了啊……

    “還是要從‘南柯夢魂’入手，以不同屬性的‘靈器’為核心，結合‘俱神凝體’，以‘一人三化’的方式來促使三魂獨立，這樣讓形成的化體天然便傾向某個屬性。”

    佛門講究輪回，應屬‘地’，儒門立足人德，自然是‘人’，道門追求飄渺，則是‘天’，建立在雲鼓雷峰上，自成一界獨立於佛脈之外，用來封印拿到滌罪犀角的襲滅天來的陣法，就是以此為核心！

    “槐山……”

    槐山地氣恢複，與杜芳霖聯係並沒有消失，在山腹之中重新凝聚的鯉魚形狀的“山靈”本來是預留下來的後路。

    山石為五行之金土，但山靈與深潭伴生，又是魚形，屬水，合道門上善若水的理念。水潤萬物，催生機；萬物枯萎，腐與地，消磨入水，正是天理循環。魚形山靈代表活力，是生；山腹深潭，無魚則水靜而腐，為死。生死之間，謂之為道，這一方化體屬性已定。

    “忘記萬朝城那方封魔岩到底是個什說法……不要緊，道理相通，不會相衝就行。”

    杜芳霖扳著手指，慢慢打起算盤，算計自身生死。

    隻有化體無用，還需要有合適的、靠譜的人去接引。既然有這個機會，不趁機學學佛道兩處法門豈不是可惜，要設法瞞天過海，冷峰殘月上劈下的雷電就得趁現在利用起來，找幾個其他教派的朋友宣傳一下“這次我真的在劫難逃了，可能還有一線生機麻煩保存一下”，請他們幫忙帶走化體“關鍵要素”，並在之後引導入門。

    大部分人都還是很淳樸的。

    死劫是真，一線生機也是真，關鍵要素也是真，能掐會算的人稍微感應天機，就承認他說的都是真的。

    唯一不純潔的，可能隻有“目的”，目的是偷學別派法門。

    “那，不必用儒門之人……這雙‘玉劍’可用以防萬一，應當為未來複活之核心。”

    杜芳霖拂過手中玄玉扇，以扇為核心所凝聚的化體隻需要安置在一處安全的地方即可，最後一處：“雲鼓雷峰……”

    再沒有比雲鼓雷峰更穩妥的佛門歸宿了。

    有欠他一份情的帝如來在，以至今仍在維持陣法的人皇之劍詩酒之狂為道標，可以直接將地魂投影過去，唯一比較麻煩的隻是那邊佛儒之氣混雜，隻能寄希望於佛脈影響力夠強。

    “三魂分散，再凝三教道體，重聚之刻，應當就能徹悟當初萬界尊主遺留之招……我所走的道是不偏不倚的平衡之道，隻要當中分寸拿捏得當，三魂重聚之時，所悟的合招應當是真正不含偏向的‘合招’。”……倒是有意思起來。

    生活有了點盼頭，做事情才更有動力。

    一重劫，一重境，修為到了他這個地步，要想再往上進，也許還真得看如何去應劫。

    杜芳霖抬頭看著天空，持有玄玉扇的那隻手，在扇前慢慢朝天豎起中指。

    事情想完，天已大亮。

    刀瘟那邊的消息接近淩晨才確定，再飛書廣陵客通過鋒輾轉傳遞他想與患劍見上一麵的消息，這中間的過程沒那快。

    所以現在杜芳霖正在等待的人，並不是無悼一人庸。