“喝茶能靜心、靜神，有助於陶冶情操、去除雜念，這與提倡‘清靜、恬澹’的東方哲學思想很合拍，也符合儒道的內省修行思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂以求味和心的最高享受。這一切的背後潛隱著微妙的哲學。”

    對於茶道的介紹，老板顯然有著充足的底蘊，否則他也無法以一己之力成立茶道館，他所擁有的茶道知識絕對超乎他們的想象。不過那又如何?李淼和顧帆根本不感興趣，縱使得花亂墜，也終究是一個不屬於他們的世界，對於一切的知識，他們帶著否定的態度，也就不可能全麵的吸收。

    他們每人身前都有一盞茶，可是誰都沒有直接喝下，對於這樣苦澀的液體，李淼和顧帆本身就不喜歡，他們寧願喝咖啡也不願意喝茶，這本就是現代人的思想，拋棄自己的悠久文化，而接觸那些國外的東西，甚至可以，這是一種崇洋媚外的行為，大多數人不自知，李淼和顧帆就是最典型的例子，他們自以為的愛國，其實連最基本的國家文化都一無所知，並且對其的接觸都產生抵觸，又有什資格談及愛國呢？

    沏茶、品茶皆是一種文化，可是在李淼和顧帆看來，隻不過就是古時人們無趣打發時間的消遣而已，在這個時代，這些東西已經淘汰了，可是有一些迂腐不堪的人仍在堅持，那些人將這些腐朽的文化帶到如今，並且始終堅持著被時代淘汰的作品，李淼和顧帆對於這一類人始終有著隔閡，並且抵觸與他們的交流。

    在李淼和顧帆看來，那些人本身就是被時代淘汰的人，這個時代要轟轟烈烈的愛過，要肆意瘋狂的放縱，這一類修身養性的腐朽文化，根本就不適合他們，所以看著行雲流水的動作，隨著山間風聲流入杯中的茶色，他們也隻是權當看戲，這一類的節目的確賞心悅目，隻是在他們心中完全比不上夜店中跳鋼管舞的女郎，所以金荀妄圖影響他們是根本不可能的。

    “茶為神樹，一身清正，忌俗、忌塵、忌噪音、忌油膩、忌膻腥，她是地日月孕育的精英，呼吸山嵐雲霧雨雪之清。或是沏泡在壺中，抑或是收藏在罐，雖然經曆采摘、揉搓、滾煞、烘炒、氣蒸等多道工藝，她都是一個活的生命，隻要一遇到水，她就演繹生命的精彩，釋放生命的本色，讓你體味生命的原味。”

    師傅的教學功力還是十分深厚的，他並沒有一味地教授技藝，而是在如此幽靜風雅地場所為他們解釋茶道，完整的演示整個過程。他深知單純的技藝根本不需要刻意的教授，如若隻是想學其形，大可在網上直接教程，在他這首先要學習的便是靜心，茶道修習的重點不是技，而是心，他所傳授的重點也隻是心，唯有一顆枯坐千年不改的靜心，方能領略茶道之美妙。

    茶道唯情，禪道唯心，這是根本的區別；所以相對於禪宗的“戒、定、慧、緣”而確立了茶道的“敬、和、清、寂”四大要旨，在出世的精神中融鑄著高尚而通脫的世俗道德——處世恭敬、為人平和、品質清潔、身心靜寂。李淼和顧帆自然不能理解此等境界，可是老板所教授的便是這些，無心何以悟茶？所以他們不可能觸碰到那些茶具，那些神聖的器物，對於他們是遙不可及，即便他們接觸到了實物，卻也不可能擁有駕馭它們的心境，這本身就是一種境界，他們觸摸不到，卻也不願意接觸。

    這時一個女生走了進來，跪坐在他們的旁邊，長發自由的灑落在肩上，一身漢服有一股古典美人的氣質，隻是她從進門到坐下都沒有發出任何聲響，見到李淼一行人也隻是相視一笑，便看向了正在“表演”的師傅，讓人感覺她的身上有一種溫和的親和力，卻又有一種拒人千之外的冷漠，兩種完全相反的氣質讓他們對於這個莫名闖入的女人有了興趣，當然所謂的“他們”是指李淼和顧帆，金荀並不在其中，他根本不知道這間房間多了一個人，他正在欣賞著茶道的美好，那行雲流水的動作，那清新脫俗的魅力徹底吸引了他。

    他從茶中看到了禪，依山建寺，依寺種茶，早成古風。他從茶道文化中看到了戒、定、慧、緣。色澤翠綠、味道甘醇、香幽如蘭，這不正是禪宗追求的淡漠名利、心如明鏡嗎？所謂“烹茶自汲水，何事不清幽”，就吐露了茶中有禪的佛性，對於金荀來，這不單單是一次品茶、一次學茶，更是一次悟心，因其茶道悟禪。

    他的品茶，是禪味與茶味相通，並且以禪意去品茶味，在品茶時放下世間一切名利地位種種紛擾專心體會清靜超脫。他仿佛看到了唐朝寺院僧眾念經坐禪，皆以茶為飲，清心養神。此種境界是此景帶來的，卻也是他由感而發的，對於茶，他認識了，他的意境也已初具雛形。

    “千年茶香，百年茶道，生活之中，點滴之間，於茶香古韻之間，品味的，是生活。”

    這不是師傅的，而是那個女孩的，一頭烏黑亮麗的頭發，席卷了金荀的心，她所言也徹底征服了金荀的心，並不是男女之間的征服，而是知己之間的征服，他從未想過一個與自己年齡相仿的女生對於茶道有如此深刻的見解，而他靜坐如此之久，竟也沒有發現這個女生的存在，此刻竟有一種賞心悅目的感覺。

    “歡你來了，等會兒吧，你的用具還在樓上，我一會兒幫你拿下來。”