梁耀個人的成功在美利堅掀起了一股漢學熱。

    越來越多的美利堅人對這個東方文明古國的曆史文化感興趣。

    很多華人也從中看到了商機，專門開辦了漢語語言班，以教授漢語為生。

    此前在紐約無人問津，塵封已久的中國典籍以及其各類譯本現在變得很受歡迎。

    在眾多中國曆史典籍中，銷量排行第三的是《中華帝國六經》。

    所謂《中華帝國六經》就是傳統的四書加上《孝經》和《小學》。

    不過《中華帝國六經》在售的老譯本並不是英文譯本。

    而是1711年，由比利時耶穌會士衛方濟在布拉格進行首次出版的《中華帝國六經》的翻印版本以及1784年法國人普呂凱的轉譯成法語的法語版本。

    雖然法語版本的《中華帝國六經》是根據拉丁語版進行轉譯的版本，質量稍低，但法語版的《中華帝國六經》銷量卻要比拉丁語版本的好得多。

    在美利堅，懂法語的人還是要比懂拉丁語的人要多一些。

    銷量排行前二的典籍則是《三十六計》與《孫子兵法》。

    不同於《中華帝國六經》，《三十六計》和《孫子兵法》有質量很高的英文譯本，譯者是布朗牧師和容閎。

    《三十六計》與《孫子兵法》一經出版就引起了很大的反響，首版的3萬本很快就銷售一空，不得不進行再版。

    無論是美利堅的政治家還是企業家，他們都非常喜歡《三十六計》，他們驚訝於中國人的睿智，居然在一兩千年前，中國人就能寫出如此智慧的書籍。

    《孫子兵法》則在軍界要更受歡迎一些。

    梁耀組織的第一批留學生在完成中學的課程後，現在大都已經進入了美利堅的高等學府進行係統性的學習。

    這一批留學生要比容閎幸運得多。

    作為耶魯大學曆史上的第一位中國留學生，容閎進入耶魯大學的時候孤身一人，形單影隻。

    除了要克服異鄉求學的孤獨之外，他還要克服種族歧視。

    雖然後來隨著加州的崛起，梁耀成為美利堅曆史上首位華人州議長，首位華人上校，首位華人將軍。華人的地位有了明顯的改善。

    加上容閎本人也通過自身努力取得了優異的成績，令白人同學們刮目相看，獲得了他們的尊重，這些歧視和偏見也不複存在。

    但是在1850年剛剛進入耶魯大學求學時的辛酸，隻有他自己懂。

    這一批留學生要比容閎幸運得多。

    他們不是孤身一人，而且等到他們進入大學的時候，有容閎為他們鋪路，有加州為他們撐腰，種族歧視已經沒有了。

    漢學熱潮的興起讓最早接受中國留學生的大學贏麻了，當然，其中最大的贏家毫無疑問是耶魯大學。

    耶魯大學接受了其中三分之二的大學生，成為了最大的贏家。