第494章 諸子百家

    非攻就是反對一切非正義的戰爭，對防禦戰，墨子是支持的。因為他自己就曾經帶人參加過好幾次幫人守城的戰爭。

    在墨子看來，非正義的戰爭是極為可恥的。

    當然了，理念不同而發動的戰爭，那就是正義的。

    又或者，是什下屬反叛之類的，前去平叛，那也算是正義的一種。

    可若是為了欲望而發動的戰爭，那就是極為可恥的，反對一切這種戰爭！

    防禦戰大多數都是因為對方發動的，所以，墨子在戰國之時，時常率領墨家子弟，幫助守城方守城。

    而那時候，他們便會利用不少的所學知識，使用墨家機關道，幫助大家守城。

    尚賢：崇尚賢能之才。

    這條顧名思義，便是推崇賢能之人，有著賢能的人才理應受到墨家子弟的尊重。

    而他們，也應該向那些有賢能的人學習。

    尚同:上天“選擇天下讚閱賢良聖智辯慧之人，立以為天子”，立以為三公、萬國諸侯，以至左右將軍、大夫和鄉之長，社會成員自下而上尚同於天子之“義”；並且“上有過，規諫之”。

    社會成員的意願層層上達，庶幾天子及其以下的各級官吏按共同的“義”行事，從而實現“天下治”。

    這實際上便是墨子對於天下之治的看法。

    節用:天子節約民力。

    希望天子不要太過的鋪張浪費，比如到處建造所謂的宮殿。

    這種便是屬於浪費民力民生的做法，可若是開墾荒地又或者是什開發運河之類的，自然是不能夠算作其中的。

    天誌：實現其“兼相愛，交相利”的社會理想而提出的表現形式。

    “天”有賞善罰惡的意誌，“天誌”規範製約人們的思想和行為，“天誌”是法律的來源，“天誌”是最好的法律，“天誌”的核心是“兼相愛，交相利”。墨翟推崇“天誌”的目的在於強調法律的公正和平等。

    實際上這便是對於上古三皇之治的推崇。

    推崇天道而治理的最高之治。

    也就是上古三皇之治的時代。

    當然了，這種時代也是早就過去了的。

    墨家從來不隻是在嘴上說說一些治國之道，這更是在實際上真實的幫助了一代又一代的百姓以及君王。

    他們不隻是會幫助一些弱小被欺淩的國家守城，更是會跟著幫助一些百姓們。

    墨家機關術聞名天下，無人不知，無人不曉。

    魯國是有著一位公輸班，號為匠祖，因為在魯國所以被人尊稱為魯班。

    魯班的機關術登峰造極，可是卻是喜歡幫助君王做些攻城器械。

    魯班更是號稱有著他所開創的攻城器械的話，就沒有攻不下來的城池。

    後來，被墨子知道後，當著一位君王的麵，親自和魯班比試了一場。

    這一場比試，魯班是比了九次，輸了九次。

    被譽為天下匠祖的公輸班，居然在麵對著墨子的時候九戰九敗。

    而墨子卻是並未說自己技術有多高超，而是說的自己是以愛來鉤，用恭來拒，最後將魯班給教育了一番。

    也正是在這件事情之後，魯班從此不再發明那些攻城器械，而是轉而發明一些民用品。

    跟墨家一樣，全都開始了為普通百姓發明一些日常所需要的用品。

    比如鋤頭那種的農具，便是為了百姓日常生活所用的。

    這也能夠看出來墨家的思想是極為高的，而且還不隻是思想，他們還是真真切切的付出了自己的生命來造福百姓。

    這就是墨家的子弟。

    所以，墨家的勢力極為龐大。

    雖然現如今凡界一統了，墨家的一些思想不再適合了，但是墨家依舊是活躍在廣大民眾之間。

    除了墨家之外，還是有著一些許許多多的家。

    比如法家，法家的代表人物便是管仲、商鞅，最為著名的還不隻是如此，如今的大秦丞相李斯，便是法家的代表人物之一。

    如此，也能夠看出來當今法家的強大之處。

    還有著陰陽家，陰陽家的代表人物乃是鄒衍，又被尊稱為鄒子。

    還有著名家、農家、雜家、小說家、縱橫家、兵家、醫家等等。

    這些大家們之中的代表人物，全都跟著成為了混元大羅金仙。

    這便是有著一個強大門派學說的好處之一。

    而其中，最為強大的便是儒家、道家以及墨家，這三家便是這諸子百家之中最為強大的幾個學派之一。

    而剩下的一些類似於陰陽家、縱橫家、兵家等，這些實際上勢力也並不小。

    當諸子百家之中不斷出現混元強者之時，也就注定了這些學說會一個個的發揚光大，流傳萬世。

    而其中，便以孔子、莊子、墨子三子為首，乃是諸子百家的領頭羊。

    ……

    天庭之中。

    當諸子百家的代表人物們全都來到了天庭之中時，嬴政甚至於親自接見了他們。

    嬴政不隻是從地盤上一統全國，甚至還從文化上也跟著統一了。

    前者的統一雖然也是大功績，但並不是嬴政最大的功績。

    他真正最大的功績乃是在文化上一統。

    這文化上的一統便是將天下徹底的糅合為了一國，而不再是之前的那種分封製度一般的諸多國家諸多文化。

    大秦帝國全都統一文字，統一貨幣等等，這就是文化全都一統。

    當然了，嬴政也並未說要統一思想。

    在嬴政看來，一個國家可以有著很多的思想，但是卻不能夠有著很多的文化。

    文化上必須一統，至於思想上可以放開。

    這思想，便是諸子百家。

    每一家都有著自己對於世界的態度，也是有著自己所不同的看法。

    這便是思想。

    總而言之，這些諸子百家們的思想上雖然大相徑庭，但是目的卻都是殊途同歸。

    也就是造福這個國家，造福這個社會。

    在嬴政看來，一個國家不能禁錮其思想，隻有思想上的不斷碰撞，才能夠誕生出更加璀璨的國度。

    所以，嬴政對這些人也就比較尊重了。

    當他們進入到天庭之中，嬴政也就親自跑過來接見他們。

    “諸位大家，何故來天庭之中？”嬴政麵帶威嚴，看著麵前的這些大思想家們。

    從某種意義上來說，嬴政還是極為佩服他們的。