“多謝前輩傳法！”

    彌羅將《三寶葫蘆經》記下後，對著老道人躬身施禮。

    他看完全篇《葫蘆經》後，也知曉老道先前為什不打算傳授他這一法門的原因。

    簡單講，這《三寶葫蘆經》，需要引動氣數福運，而此地又是太虛幻境。

    彌羅若是真按此法修行，早期修為提升必然迅速，但其本質也會在極短的時間內，被太虛幻境同化。

    麻煩的是，這種變化是由內而外，並且是自己願意，伴生之寶也未必能夠很好的防禦住。

    對於彌羅的感激，老道隻是擺了擺手，道：“什謝不謝，我不過是想要借你的手，將這門功法傳承下去罷了。你若是自己不修，日後找個傳人便是。”

    說著，老道又是同彌羅訴說了許多東西。

    “當年，天地驟變，山神是最先發瘋的一個。先師和濟水寺的幾位老和尚舍命，才將山神鎮壓在山中，而後濟水寺的和尚四處收集願力，試圖以香火侵染山神。”

    “我則是在山腳葫蘆觀內種下葫蘆藤，以福祿壽三氣，通過葫蘆藤，溫養地脈。當時的我所求的不過兩件事情，其一是希望有朝一日能夠讓山神回歸理性，其二是想著，在山神不可挽救的時候，奪取其根基，孕育新神。”

    “隻可惜，無論是我，還是濟水寺的和尚，都沒能等到自己希望完成的那一天，天地就開始崩潰了。”

    “當時的山神幾乎是第一時間脫離了封印，出現在濟水寺中，那些和尚一個個舍身，試圖以自身慈悲善念，穩定山神。最終孕育出了現在葫蘆廟中的沙彌，以及現在坐鎮四方的牛、蛇、蠍、龜。”

    “而我也是放棄了原本的葫蘆藤，用其固定小半個山體，護住了最後一段地脈，構建了這一出虛幻世界……”

    老道人講述期間，彌羅也是結合自己原先在寶境內看到的信息，大致弄清楚了此方太虛幻境的來曆。

    此方太虛幻境，是以昔日山神神域為核心，濟水寺和葫蘆觀的道場為輔助，拚接而成。

    不過，因為山神和濟水寺的和尚同歸於盡，所以現在還保留著完整記憶的隻剩下這位自稱糊塗道人的老道人。

    其餘的核心，無論是葫蘆廟中的沙彌，還是牛、蛇、蠍、龜都隻是山神和濟水寺和尚的一部分。

    說完太虛幻境的來曆，老道人又是給他講解起其他隱秘，以及一些應對之法。

    “白牛是菩薩乘、佛乘，指代的就是佛法普度的理念。你應該也接觸過，性情最是慈悲，隻要你能拯救此方天地生靈，它雖然不一定會站在你這邊，卻一定不會和你對著幹。”

    “金紋龜你也可以理解為經文龜，或者金龜，在當初濟水寺的佛經中，時常被用來比喻生死涅盤的佛性。用他們的話來講，佛性能遊生死涅盤之海，就像龜之能遊水與陸地。”

    “當然，或許還有一點守護六根清淨的含義，畢竟佛門之中也有用龜藏六來比喻修行應當守護六根，如同龜守護頭尾和四足一樣。”