彌羅妙有境的開辟，對於彌羅而言意義非常。

    源自於《真靈業位圖》、九老仙都君印和《上清度人經》的三道清氣，雖非，卻各自帶有部分之真意，配合彌羅融入太虛妙有玄氣的法力，賦予了彌羅妙有境包羅萬象的基礎。

    同時，彌羅的兩件伴生之寶雖然沒能從糾纏的三道清氣之中獲取太多信息。

    可清氣配合開辟過程當中衍生出的種種變化，依舊讓彌羅受益匪淺，特別是對於一些名字的掌控能力，更是有了明顯的提升。

    部分名字也是出現了細微的變化，例如的末端便增加了一句。注三：於彌羅妙有境內可自由控製此項能力是否開啟。

    這讓彌羅毫不猶豫將加持在彌羅妙有境內。

    也是這個時候，彌羅發現了彌羅妙有境的另一項特性，這幅畫能夠承載不止一個名字。

    彌羅嚐試著將的名字加持其上，雲霞翻滾，霧氣匯聚，化作一個看上去胖都都，甚至可愛的小男孩，光著腳丫，立在虛空。

    他頭紮兩角衝天，以青色流雲絲帶固定，上半身是造型有些類似於肚兜，以青綠為主色的短衫，手臂上纏繞著澹碧色的長綾，下半身穿著紫藍色的長褲，同色但更深一些的腰帶上，掛著一個小小的口袋。

    唯一可惜的就是，這位雙目無神，宛如傀儡一般。

    彌羅又是加持了、和等等低階名字。

    他們麵貌大多相似，區別多在裝飾和手持物件之上。

    隨著他們的出現，彌羅也是發現這些名字並非直接加持在畫卷之上，而是依托於彌羅妙有境內的仙雲、霞光、瑞靄等物，具現成型。

    更有意思的是，屬於的名字，大多會帶動仙雲、霞光、瑞靄的生出，這在無形之中，降低了名字加持的消耗。

    加上部分名字可以反複加持。

    隻是片刻功夫，便有子、醜、寅、卯、辰、己、午、未、申、酉、戌、亥這化作月相天女立在四方演奏樂器。

    帶領一百零八位往來於宮殿內外，巡邏護衛。

    四十八位在的帶領之下，處理宮殿內外諸多雜事。

    三十六位隱匿於雲層之中等待召喚，而在他們身邊又是十二隻在的帶領下，攪動仙境雲氣。

    整個富麗堂皇的天宮，添加了不少人氣。

    ‘可惜，土地、門神、河神、夜遊神一流不適合進入彌羅妙有境，否則此方靈境應該會更加熱鬧……’

    彌羅暗暗思索，他突然想起一件事情，從懷中取出另一幅《太嶽六景圖》。

    ….‘按道理上來講，同一般的靈境還是有一些區別的，其本質依托於畫作之上，因此某些相互間有聯係的畫作開辟的畫中靈境是能夠相互聯係在一起。我過去以畫作召喚神隻虛影，加持名字，出入便是借助這等特性。’

    ‘此方彌羅妙有境，為我所畫，又有包羅萬象之妙，理論上是能夠連接兩方靈境才對。’

    彌羅心思一定，將《太嶽六景圖》展開，又有一方展開，而後他還沒有有所表示，彌羅妙有境上方的三道清氣自然轉動，散發出微微毫光。

    畫卷之上雖然沒有變化，但彌羅妙有境的最下方，卻浮現出太嶽山的虛影。

    同樣的變化出現在《太嶽山六景圖》中，上方紫霞雲霧之中，隱約有一方天界虛影浮現。

    兩重靈境氣息結合，彌羅立刻察覺到《太嶽山六景圖》也是得到了一些彌羅妙有境的特性。

    他直接在《太嶽山六景圖》中點化諸神，讓此方靈境同樣被神隻力量環繞。

    當然，以《太嶽山六景圖》進行對比，彌羅也是察覺到自己開辟的彌羅妙有境的另一項特性。

    ‘我原以為《太嶽山六景圖》親和地脈，能夠自行吞吐天地元氣，緩慢提升品質已經是一大巔峰。沒想到《彌羅妙有境圖》竟然更過分，不但能夠從天地之間攝取元氣靈機，還能攝取內神隻對應的香火願力，一邊維持神隻虛影，一邊穩定自身力量。’

    察覺到這一點的彌羅，看了看上方的三道清氣，將、、和這些虛幻的名字，也加持在彌羅妙有境中，感受更多匯聚而來的願力。

    又是將剩下能夠加持的名字，分批融入彌羅妙有境和《太嶽山六景圖》中。

    期間，若是《太嶽山六景圖》無法承載，彌羅就取出畫卷，以自身法力召喚神隻虛影，立在一方，維持虛幻的地脈運轉。

    此舉自然是極大的激發兩重靈境的力量交流，帶著三道清氣的雲氣落入《太嶽山六景圖》，帶著大地氣息的水汽，升入彌羅妙有境。

    更重要的是，部分神隻能夠同時出現在兩重靈境之中，不斷混淆二者氣息。

    最終，三道清氣和太嶽神印記之間，出現了短暫的接觸，而後迅速分開。

    而這一觸即分的變化，恰如陰陽交融，互為基根，又似天地初開，混沌分離，清濁分離的景象。