三島十洲源自於彌羅前世的傳說，在他經曆的不少太虛幻境，以及現在太一化身所在天地之中亦是存在，隻是這三島十洲的稱呼各有不同。

    其中三島有時候也稱五島，大多以蓬來、方丈、瀛洲為名，但也有昆侖、蓬丘、沃焦、岱輿、千辰、滄海、連石、扶桑、美蓉、閬苑、瑤池、赤城、桃源等等可做選擇。

    十洲則比較固定，即祖、瀛、玄、炎、長、元、流、生、鳳麟和聚窟，部分時候，例如《洞天福地嶽瀆名山記》就增加一個穆洲的稱呼選項。

    而彌羅印象中，最熟悉的莫過於在四海隨波逐流的蓬來、方丈、瀛洲三島，以及東海的祖洲、生洲、小瀛洲，北海的玄洲、元洲，南海的炎洲、長洲，西海的流洲、風麟洲、聚窟洲。

    因此，彌羅在構建三島十洲的時候，也打算按照這個格局來。

    彌羅端坐在太微金闕之中，牽引長生鄉之力，垂下道道清光，投射到人間界之外。

    他並不打算將三島十洲立於人間界內，或者說當今人間界在他眼中隻是未來人間的核心之一，而非所有。在這種前提下，三島十洲對應的四海，也就成了虛空海。

    看著下方初步成型的蓬來、方丈、瀛洲三島，彌羅低聲道：“傳說之中，三島十洲皆有長生不死之藥。蓬來、方丈、瀛洲為散仙匯聚之地，乃仙道氣數鍾愛之所。”

    隨著彌羅話語落下，三島之上，仙道氣數從三清境內垂下，經長生鄉，落入其中，道道如龍蛇起舞，於虛無之中凝聚金玉琉璃之宮，衍太玄生生之道，又有耕田萬畝，其中人參芝草不計其數，種藥猶如種稻，亦有玉石甘泉，洗滌汙穢，盡顯仙家長生之象。

    伴隨著三島初步凝聚，諸多七八品仙道名字凝聚而出，於其中凝聚成型。

    看著三仙島越發強盛，彌羅又是思索片刻：“在我記憶之中，以蓬來島為道場之人數量不少，但八仙亦是在其中居住過一段時間，各自留有道場，並且傳言之中扶桑大帝東王公居住的紫府洲亦是三島前身，不若便以凝聚此仙虛影……”

    彌羅看向日宮洞明府，先前斷去一根枝丫，傷了元氣的扶桑木似有察覺，不由瑟瑟發抖，彌羅正打算再折下一枝，突感變化，轉頭看去，便見三清境受三仙島氣機刺激，氣機凝聚，牽引劍器形狀的上清靈寶之氣，從其中牽引出一縷氣息升騰，環繞太微金闕九圈，經長生鄉，化作一尊【仙道·從五品蓬來島·上清妙景·九微太真·金闕玉明·青童君】入駐蓬來島。

    其經過長生鄉的時候，還帶下蟠桃靈根，衍生蓬來碧桃靈木，讓些微蘊含上清氣象的長生靈機充盈蓬來仙島，並且以此為核心，同樣影響邊上的方丈和瀛洲二島。

    但也是因此，原本應當是平等的蓬來、方丈、瀛洲三島逐漸向著蓬來為主的結構傾斜。

    見此等變化，彌羅並不在意，或者說從某種角度而言，這也符合他記憶中三仙島的格局。

    彌羅抬眼看向其餘方位，思索片刻，從東海開始，低聲道：“十洲之中祖洲有不死之草，人死三日者，以草覆之，皆可活也，服之令人長生。”

    話語落下，東方虛空海內，有一虛幻大陸升起，內有諸多五色玉石堆積而成的藥田，其中承載絲絲縷縷長生鄉落下的元氣，凝聚幻化成形如孤苗，長三四尺的不死草，此草氣息純粹，以東方甲乙木青氣為核心，演繹甲乙木長生之妙。

    同時，又有數尊七八品對應甲乙木長生之道的仙道名字凝聚而出，各自化作虛影往來祖洲之上。

    “生洲在東海醜寅之間，多山川仙草眾芝，天氣安和，地無寒暑，安養萬物。”

    彌羅隨手一點，又有一方大陸生出，其中山林植被茂盛，流水甘甜，芝草常生，甲木得陰土滋養，受壬癸水氣激發，衍生出一縷生生不息之氣，諸多長生羽客虛影，來回嬉戲。

    “小瀛洲多玉石，有泉玉醴，味甘，飲數升輒醉，令人長生。”

    神芝仙草生長於千丈玉石之上，靈芝仙草元氣，上引長生鄉氣息，下和地脈水汽，二者沉澱，化作酒泉，四周亦有酒仙虛影浮現。

    東海甲乙木，木氣生火，彌羅看向虛空海南方。

    “炎洲多異獸，或風生，似豹如狸，其血肉混菊服之得壽五百，又有火生，如鼠生光，獸毛做布，常淨無垢，可養生機。”

    這一次，彌羅凝聚炎洲大陸虛影困難許多，其一是他修改了部分風生獸的記載，將原本腦混菊，改為血肉混菊，其二為火光獸增加了，其皮毛製作的火浣布有養生之功。

    二者結合，能夠借用的力量不多，彌羅自身也很難借助寶卷的力量將風生獸和火光獸的概念錨定，更偏向於彌羅自身力量加持凝聚，以及仗著此地乃是他的洞天道場，自己能夠以主人的身份賦予這些事物，在妙有天內真實不虛的能力。

    但這種力量按道理隻能存在於妙有天內，風生獸血肉和火浣布拿到妙有天外，便沒有了那份玄妙，想要讓其在其他天地同樣具有功效，便需真理權柄的加持。

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    正巧，先前凝聚蓬來、方丈、瀛洲三島，以及祖洲、生洲和小瀛洲之後，仙道氣數也是消耗過多，三清境都有些許不穩，更方便彌羅觀察真理權柄融入妙有天和彌羅寶卷之後的變化。

    隨著彌羅不斷調動力量，冥冥之中，他發現自己說出的話語，真的引起了妙有天之外的感應，例如太一化身所在的天地，函夏大地之上，也是有些許類似於妙有天內的變化，隻是效果有所減弱而已。

    ‘不，與其說是妙有天外有所變化，倒不如說是我原本強行凝聚的力量自動變化，變得更加適應外界不同的道則法理環境。’

    彌羅細細感知其中不同，很快就有了判斷，而這一成果的具體表現為風生獸和火光獸的名字在寶卷內成型。

    【神道·正七品風生獸】