說起那齊天大聖府的設立也非常有意思，處在蟠桃園的右首，內設安靜、寧神兩司，又讓五鬥星君相送。

    此舉本身是彌羅順應《釋厄傳》記載，同時希望穩定心猿的一種手段。

    那心猿得享大聖之名，乃是得了彌羅天真相之位格，成了心主，設安靜、寧神兩司，意在以陰而養陽，以靜養動，化去心猿燥氣。

    因此，那心猿若是能安靜、寧神便是齊天大聖；若不能安靜、寧神，終有跌落之時。

    而隨行的五鬥星君也非凡俗，乃是東鬥注算護命星君、西鬥紀名護身星君、南鬥六司延壽星君、北鬥九皇解厄星君和中鬥大魁保命星君。

    這五位星君有些特殊，並非實質性的星君，而是北鬥七宮、南鬥六宮、東鬥五宮、西鬥四宮和中鬥三宮，共計二十五位星宿之力凝聚而出的名字，如今雖還未完全成型，卻已經在彌羅寶卷之中，從四品位上時隱時現，觀其氣象，大成必然是正四品位，甚至有望從三品位。

    以五鬥星君相隨，除去希望心猿能夠借此將五行混合，燥氣悉化之外，也有借五鬥之力，護住心主，消災解厄的想法。

    隻是彌羅的想法雖然不錯，但那心猿被其餘六聖亂起氣脈，且那其餘六聖在心猿上天之後，便紛紛遁入山林之中，多肆意妄為，亂了心猿氣數。

    一而再，再而三之下，心猿也是難以穩定心神。

    而這時候，彌羅正好在外應對諸多問題，便讓其看守蟠桃園。

    這一看守，便引出了後來的再次叛天，引出了彌羅分流護法神【哪吒】靈性之後，最強的一位護法神。

    這也是彌羅開辟此方天地以來，造化最深的幾位神隻之一。

    他是司水之神，又是鎮水之神和治水之神，從水神身份衍生出了以水治療傷勢的醫神、以水利帶來豐收的農耕神以及掌管風雨的氣象之神這三重身份。

    同時二郎神又是鎮山之神、狩獵之神，因為喜好外出狩獵，根據其性情衍生出酒神之名，因其神兵之一彈弓，被人們視為通誕，為降生之意，構建其送子之神位，此神位又和醫神之位相互影響，衍生出庇護兒童的職能。

    護法神的概念更是被擴展成出武力庇民、戰爭護國的職能，進而被尊為主掌人間吉凶成敗的神隻。

    此三重概念結合，又構建了灌江口之主、川主和赤縣神州都城皇等位格。

    在這些主要神位之外，二郎神還有戲曲祖師、蹴鞠祖師、貨郎祖師、協管地獄、改造地形地勢、庇護少數民族、引導向善和維係秩序、掌管士人功名祿位、庇護妓女和見證私情等等權柄。

    神權範圍之大，力量之廣，在彌羅寶卷之中也屬於非常少見的那一批。

    如今的具體名號為【神道/仙道·正四品·灌江口清源妙道孚佑真人·赤城文宣武烈昭惠靈顯仁右川主·赤縣神州都城皇·楊二郎】。

    不過，二郎神雖然久經彌羅祭煉，匯聚多方神力權柄，但比起獲得彌羅天真相之位格，盜取蟠桃園之靈機，兜率宮之丹藥的心猿而言，還是難以穩操勝券。

    見此情景，觀自在曾言自己可以拋下法寶淨瓶將心猿打落，卻被太上執符相製止。

    “你那淨瓶，乃是你清淨之道凝聚，蘊含內觀自在之妙，可謂清淨心所成，但氣脈屬水，拋下之後，雖可助二郎之力，亦可壓心猿之念，但此猿得我九轉金丹，盜取蟠桃靈機，如今五行五氣交合在一起，以清淨之道強壓，隻可能傷人傷己，還是我來吧。”

    說著，太上執符相取出自家法寶圓環，將其拋下。

    那圓環對應空無之意，卻又被實有的圓環圈住，乃是陰陽兩儀，空無實有之道大成之作，昔日西方一地魔念匯聚的【波旬】尚且無力掙脫，心猿雖然厲害，卻也不及【波旬】變化無常，被打中後，立刻跌了一跤，被繩索捆綁，擒拿上天，投入兜率宮八卦爐中煉化。

    那太上執符相也是心狠，他知曉此刻外界情況變化多端，繼續拖延未必利於後續變化，倒不如更進一步順從《釋厄傳》記載，讓那心猿落在八卦巽宮位下，以芭蕉扇扇動陰陽二氣泄去心猿同其餘六聖氣機，以風火燒灼其本性，化開其體內的金丹和蟠桃，最後在其邪氣外泄，真性初顯的瞬間，將其放出，讓其打上淩霄寶殿，衍生出彌羅意識回歸的那一幕。

    此時的心猿，剛剛掙脫六聖雜氣，複反先天真性，正是神通最盛，修為最高的時刻，任憑諸天仙真，星君神隻，也拿他沒有辦法，隻能任由他打到淩霄殿外。

    而彌羅招來王靈官和三十六位雷神前去阻攔，也正是迎合了此時心猿的狀態。

    畢竟早年的時候，彌羅並未想要過分幹涉心猿的時候，也是任由萬物自由發展，向著《釋厄傳》的方向發展，因此那王靈官並非外界靈性飛升，而是同心猿一般為彌羅天真相靈性所化。

    其在彌羅寶卷之中的全稱為【神道/仙道·從四品都天豁落府·赤心護道首將·先天一神君·三五火車雷公·都天糾察王靈官】。

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    其中先天一神君指出其同彌羅天真相的聯係，也是指出守護在淩霄殿外他作為守護【神】之【心】的概念，同心猿爭鬥，便如修行之人嗔怒心和護道心的爭鬥。

    三十六雷將，看似是輔左王靈官，實則是泄去心猿嗔怒，因此隻圍繞而不上前。

    另一邊，西方須彌山上，清淨如來相也是緩步來到淩霄寶殿之外，同那心猿賭鬥。

    說起來，此刻心猿已經是此方天地最鼎盛的存在，清淨如來相的神通雖然勝過心猿一線，但差距不是很大，他同心猿賭鬥便是借著五行山神通將其壓製。

    那五行山源自於【佛道·從四品須彌山佛母孔雀大明王菩薩】，乃是五行之道融匯了佛門貪、嗔、癡、慢、疑五念而成。

    心猿雖神通廣大，卻也無法掙脫象征世界物質的五行，以及自我生出的諸多雜念。

    當然，此刻的心猿雖不得掙脫，卻能撼動五行五念，清淨如來相見狀，又是取出金帖，其上書寫俺、嘛、呢、叭、咪、吽六字真言，方才將心猿徹底壓下。

    卻是以觀自在之道，讓心猿能夠察覺自身變化，明悟五行山和自身本來，希望借此將其點化。

    見此等情景，太上執符相搖頭笑罵道：“我這邊將那猴頭心中嗔怒怨氣外泄，試圖讓其暫時脫離貪、嗔、癡，你倒好先是以貪、嗔、癡、慢、疑渾濁其真性，又是以六字真言，點名其內心，一來一去，也不怕將其鬧騰壞。”

    清淨如來相聞言，現實微笑，而後若有所指道：“這猴頭已經成就金剛不壞之身，萬劫不滅道體，哪有那容易破滅，反倒是你，至於犧牲至此嗎？”

    太上執符相聞言，知曉清淨如來相說的是自己在八卦爐前被心猿摔了個倒栽蔥，此舉看似是心猿勝過太上執符相，但雙方對應的概念一為先天靈性，二為人身之心，此舉實則是性向心轉，寓意心猿初步掙脫先天束縛，超脫自身限製。

    對此，太上執符相隻是搖頭道：“等這猴頭歸位，我等也要回歸【彌羅】，遲早相合，早給晚給又有何區別？”

    遲遲未曾開口的彌羅卻搖頭道：“雖說我等都要回歸【彌羅】，但誰能肯定，最後一定是心猿得道？說不準，你就越過了心猿，成為未來心神之主？”