美國內戰的實質性爆發成了第二次世界大戰結束後最大的戰爭。李潤石很想多關注一點，卻沒有時間關注。

    在1944年，何銳就頂住壓力，實際上開始將中國的工業生產軌道從服務於戰爭轉向正常社會生產狀態。這次政策調整與其他政策調整一樣，都必然導致大票在上一個政策中獲取了非法利益的人遭到清洗。

    在何銳政府中，夠通過違法手段賺到錢的人，大多都是因為國家有些投鼠忌器而已。所謂走狗烹，可都是在狡兔死之後發生的事情。戰爭中，早就有人對這些人的不法行為非常不滿。對這些人的調查早就在進行中，等的隻是能夠公開調查內容的這一天而已。

    李潤石不得不關注這些內容，是因為這些不法者牽扯到了許多體製內頗有地位的人。

    如果隻是為了謀取經濟利益收買檢驗人員和工作人員，以次充好之類的罪行，法務部就能夠解決，完全夠不上讓李潤石花費時間和精力。李潤石也不會去關注。

    讓李潤石關注的是借著戰爭這種激烈的社會性活動，試圖建立起有利於壟斷，也就是有利於官僚資本主義，以及資本主義和封建主義製度模式的家夥。

    就如有大商人組建了一個叫華山會的組織。李潤石就很關注。這個華山會是以「自古華山一條路」為理念，提出了國有經濟的效率不如私營經濟的理念。基於這種理念，華山會認為，社會必須高效運營，所以社會管理要更多的由企業而不是政府承擔的係統性觀點。

    反駁華山會的理念在何銳在世的時候就已經提出來了，何銳委托李潤石主持的經濟研究部門，對國有企業的運營模式與私營企業的運營模式進行了對比，將不同模式的運營模式背後的政治理念，以及中國特色分析的相當清楚。

    何銳在經濟上的理念往往會受到歐洲那些自稱***者們的批評，因為何銳承認，在獲取個人利潤方麵的效率，私營企業可比國有企業高多了。所以，在確定了生產競爭的規則後，必須在這種互相廝殺的領域讓讓國營企業與私營企業一起競爭。

    歐洲所謂的***者們往往會認為，生產所有製本身就必須接受道德評價，以及進行道德高下的分級。

    對此，何銳很是不屑。何銳認為，生產領域的競爭中的私營企業將對於消費者的需求進行各種極限試驗。

    譬如，同樣是一輛自行車，私營企業就會想方設法通過滿足人民的需求，從而搞出非常多專業性很強的改進，從而滿足人民的需求。

    在這種領域，央企首要追求的並非是盡力滿足需求，而是解決人民的基本需求，從未實現社會的穩定。在滿足了這些本已經非常艱難的需求後，央企才會有可能冒著巨大風險進行一部分擴張需求的研發。而且這種研發本身也會傾向於發展廉價生產的方向。

    央企的股權是中央所有，也就是國有，對於風險的承擔能力其實很低。畢竟，央企的***要負很大責任，投資失敗無疑是央企領導層難以承擔的責任。而且央企本身也不能放開這個限製，給投資失敗以免死金牌。

    私營企業的風險投資一旦失敗，私營企業就會受到重創，甚至直接倒閉。所以私營企業能通過搞研發獲取超高利潤，從

    經濟學原理上是合理的。

    央企對於投資失敗的承受能力就很低，如何在這種條件下能夠促進央企效率，就是國家需要進行的製度性研究。

    李潤石對此的理解水平很高，所以他對於華山會這種組織就非常關注。因為華山會有改變中國經濟製度的意圖，而經濟製度的改變，必然直接導致政治製度的改變。

    華山會屬於一眾國內資本中還算有點水平的，更多的資本都屬於那種土老帽暴發戶。或者屬於投機性很強的

    第981章 大審判（三）

    資本。對於這種資本來說，他們提出的政治訴求可就低級很多。

    由於水平低，還有一些資本提出，無產者無心，所以要放開土地的國有屬性。

    對這種資本，李潤石的確生出了是否要鏟除的衝動。但想到何銳說李潤石「心太善」，李潤石很快冷靜下來。

    回想何銳生前的政策製定與布局，李潤石覺得自己對何銳的理解又深了一些。何銳的確不是什好人，因為曾經說過自己是反社會反人類瘋子的何銳並不把這些擁有資本的家夥當成人來看，隻是將他們視為工具或者符號。

    根據研究，那些反社會瘋子們之所以能夠犯下令人發指的罪行，是因為他們的生理結構無法與正常人共情。

    何銳製定的政策基礎，是從單純的自然規律的模式學會了理解人類，判斷人類的行為模式。最終，製定的政策就顯得令那些對於道德很敏感的人們感覺很不舒服。

    因為在新的人類研究理論基礎上，所以論心不論跡或者論跡不論心，都得到了完整的係統性解釋。

    到現在為止在人文領域提出的所謂的自由選擇，從來就不存在。人類的生物學機能，本來就隻會順從了物質領域的影響。如果有什真的是自由的，那就是自己的身體已經做出了選擇後，如何靠自己的意誌所塑造出來的自我，去拒絕自己的選擇。

    回想著何銳所講的內容，李潤石覺得內心安定下來。他終於按捺住了要對反革命們進行武器批判的衝動，把思路放到了如果全麵推廣新中國文化與生活方式上。